周立昇文集（上、中、下）
2011-10
山东大学出版社
周立昇
862
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《周立昇文集（套装上中下册）》主要从事中国哲学史研究，于儒、道、释及百家之学探赜索隐，微显阐幽，有多部著作问世。其早期兴趣在道家，几十年来，集中精力，潜心解读道家典籍。以老庄观老庄，独得老庄之精髓。后转入易学，幽赞而明数，玩辞而存义，以其丰厚的学术见识和深邃而宽广的哲学视野来理解和体悟易道，把易学作为其学术归宿和生命的一部分，虽然现已进入耄耋之年，仍研易不辍，乐而习《易》，以习《易》为乐，真知灼见流于笔端。然而先生易学大作多散见于海内外学术期刊和文集，吾辈后学及海内外学人无法观其全豹，今幸有山东大学出版社将先生十余年研易大作，集结成册，付梓面世，此乃学界一大盛事。先生文集共收集22篇易学论文，内容涉及易学体例、易学史、易学出土文献、易学与道家文化、《周易》经传现代意义等诸方面，后学拜读之，心智开启，受益匪浅，令人赞叹。
忠恕与爱人孔学与全球化孔孟德治思想论要中国古代的义利观孟子价值论初探——对孔子价值体系的传承与推展论孟子的“保民”思想荀子价值观的特色董仲舒法《春秋》崇《公羊》的历史作用及现代评价董仲舒的“大一统”观及其“更化”思想王守仁“知行合一”说评议良知的实现——从本体视角评王守仁的“良知”论论明清实学的近代走向——以黄宗羲实学思想为例墨家思想与中国传统文化论墨家的价值衡定与选择鲁班生平掠影齐鲁文化概要论晏婴稷下学概说稷下学与齐文化稷下学宫与“百家争鸣”论稷下学风《尹文子》哲学思想初探尹文对概念理论的贡献鲁仲连杂考苟子思想与稷下学五行观念在春秋时期的沿革秦汉哲学与中国文化中国传统思维方式说略后记《周易》概要易例通说商末西周数字卦刍议契数与《周易》春秋易象说帛《易》六十四卦刍议论《易传》的价值观《韩诗外传》的黄老思想及其易说《淮南子》的易道观盂喜易学评估焦赣易学研究京房象数易学探微郑玄象数易学评析苟爽易学通论宋衷的易学思想虞翻的象数易学虞翻的易说与老学来知德易学思想导论莱布尼兹与《周易》传承与开新——现代新儒家易学思想探论后记道家思想与传统文化论老子的道老子道法自然的道体观论老子“得母”、“知子”的认识系统论老子的价值观论老子的名实观论庄子的价值视域——从《逍遥游》说起《管子》的精气论及其哲学贡献《管子》“静因之道”的认识论环渊考辨《易》、《老》相通论《太玄》对《易》、《老》的会通与重构玄学三题道教在当代——践行科学发展观，构建和谐之境界《周易参同契》的丹道思想《周易参同契》的月体纳甲学评葛洪的仙道观茅山宗师陶弘景全真道的创建与教旨早期全真龙门派伦理思想述要略论丘处机与全真道评丘处机的内丹学长春真人的和谐观郝大通的易图金丹学崂山道教概说后记
王守仁在晚年把他的“良知”论进行了更高概括，系统化为“万物一体之仁”论，为他的“良知”论提供了更明确的哲学基础。 “万物一体之仁”论不是王守仁首创，也不是他只在晚年才讲。所谓“万物一体”是说宇宙万物的本源和根基相同，人与人、人与自然息息相通，自然物与自然物也息息相通。扩而言之，在本体层，人与自然、人与物、物与物都是同根同源。但在现象界，人是人，万物是万物，相通又有区别，并非一讲“一体”，各种差别就消失或抹杀。儒家的仁爱，无局限但有差等，亲亲而仁民，仁民而爱物。但不宜重人轻物，不然将成为人类中心主义，亦不能“蔽于天而不知人”，否则就会为了爱物而使人受害。生命是小宇宙，宇宙是大生命。儒佛道三家都是融天地万物为一体、贯宇宙人生为一源的，这是中华文化的共同点。 道家认为，天地万物和人类都来自于同一个“道”，道通为一。佛教认为，一切法都是真如佛性的显现。儒家的仁，则是彻上彻下，天人与共。孟子说：“尽其心者，知其性也，知其性则知天矣”，“夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流”（《孟子·尽心上》）。孟子的“万物一体”论还较简略，宋儒从本体层面对万物一体之理作了明确的阐发。王守仁继承了前人的思想，以良知为本体，对万物一体之仁作了更为精到地论述。 ……
周立昇编著的《周立昇文集》内容介绍：业师周先生告诉我，他的文集行将出版，知道这一消息，我既激动，又高兴。文集是先生在中国哲学领域长期耕耘的结果，凝聚着先生几十年的汗水、辛酸与心血。它的出版既实现了先生多年的一个愿望，也为中国哲学界献出了一份厚礼，故为先生高兴，更为学界高兴！
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