论语摘句别解
2012-12
山东大学出版社
董学元，山东兖州人，出生于1945年4月，1981年毕业于山东曲阜师范学院（今曲阜师范大学）中文系，后一直从事教育教学工作。平生酷爱古典文学，对《易经》、《论语》有独到的见解，曾出版《本文易经》一书，将《易经》六十四卦之卦爻辞解释为“齐家、治国、平天下之六十四策”。
学而第一 为政第二 八佾第三 里仁第四 公冶长第五 雍也第六 述而第七 泰伯第八 子罕第九 乡党第十 先进第十一 颜渊第十二 子路第十三 宪问第十四 卫灵公第十五 季氏第十六 阳货第十七 微子第十八 子张第十九 尧曰第二十
版权页： 【释辞】 孔子在回答林放关于“礼之本”的问话时说：对于“礼”的施用，有人热衷于那种过分地表现——“与其奢也”，实际上不如按照“礼”的规定，严守规则——“宁俭”。在举行丧礼的过程中，认真地安排、料理固然重要，若能突出悲哀的气氛则更佳——“宁戚”。 【按】 这里着重别解“宁俭”。对于“礼”的施用，孔子一直主张按照规章，不能走样。故，孔子在“子夏欲去告朔之饩羊”时说：“赐也，尔爱其羊，我爱其礼。”①在谈到任用冉雍时，孔子用了祭祀山川的例子：“犟牛之子骅且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”⑦尤其听到宰我主张一年之丧的时候，更是深恶痛绝。所以，我们将“宁俭”之“俭”理解为“俭省、节约”是不正确的。《说文解字》的“俭，约也”当指不出格。孔子亦提倡俭省，但他用的是“节用”一词——《论语·学而》：“节用而爱人，使民以时。” 法律是严肃的。“礼”亦属于法律，它是处理一切政务的准绳，既不能左，也不能右。尤其应防备某些居心叵测的官员打着拥护“礼”的幌子，过分地表现自己。 “戚”，从“戈”，有“展示”的含义。丧礼牵涉孝道，孔子认为这尤为重要，故特别提出并强调、突出悲哀的气氛。还需要说明的是，对于丧礼，孔子在这里丝毫没有“只要能做到‘戚’，就可以将丧礼草率或降格”的意思。 这段文字用了“与其……宁……”，如果我们用现代汉语的解释去理解这一关联词语是永远行不通的。 定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对日：“君使臣以礼，臣事君以忠。” 【释辞】 孔子说：臣下服侍君主，如果完全按照“礼”的规定行事，其他官员会认为这是在巴结、谄媚君主。 孔子在回答鲁定公的问话时说：君主在役使、任用臣下的时候，一定要按照“礼”的规定进行；而臣下服侍君主，首先靠的是一颗忠贞的心。 【按】 这两段文字本不难理解。笔者想说的是，在这两段文字里，孔子并没有说“臣事君”可以不必“尽礼”。如果他那样说，他就不是孔子了。但是，笔者却不能保证，这两段文字不会暗含如下潜台词： 一、在孔子看来，按照规定，当时“臣事君”的礼数过于烦琐，严重干扰、影响“臣事君”，因此有必要对“臣事君”之礼进行修正、精简。关于“事君尽礼，人以为谄也”一句，孔子在《论语·子罕》中说：“拜下，礼也。今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”反映更为具体。一句话，孔子的观点是：礼法在的修正在主上。礼法没有修正、发布之前，臣下只有一丝不苟地遵从原有的礼法。 二、孔子讽谏鲁定公：“臣事君”是复杂多变的，一旦有失于“礼”，君主应首先考虑臣下事君的主观愿望和客观效果。因为是否谅解臣下，主动权在君主。 三、特别强调“君使臣以礼”，体现了用人的严肃性。既维护了臣下应有的尊严，又避免了形式上的随意性。
《论语摘句别解》由山东大学出版社出版发行。
