不满的苏格拉底
2011-7
华东师范大学出版社
【美】维斯
罗晓颖
无
本书为“西方传统经典与解释 ”丛书中的一本，内容如下：
在四部与苏格拉底之死有关的对话中，《克力同》最为短小，比起另外三部显得着实微细。有人认为《克力同》是《申辩》的尾声而非《斐多》的序言，那么，《克力同》又是一场怎样的审判？克力同又是谁？苏格拉底对赴死之路高贵神秘的抉择与之有何联系？作者维斯选择了“苏格拉底的不满”，作为对《克力同》解读的关键——缺憾和不满本是生活的常态，只是在柏拉图的戏剧中现身的苏格拉底，一生都在探究哲学，不以俗务为要，其缺憾和不满自然异于常人……
作者：（美国）维斯（Roslyn Weiss） 译者：罗晓颖 丛书主编：刘小枫 甘阳
中译本前言(罗晓颖)
致谢
一、导言：不满的苏格拉底
二、安守其岗位
三、为友谊而冒险
四、反对逃跑的哲学论证
五、“尤其是一位演说家”
六、“无论我们命令什么”
七、科鲁班特的疗治
八、满意的傻瓜
九、恢复本然的苏格拉底
参考文献
索引
版权页：这个命题规定了一个一般规则。苏格拉底提出这个规则有什么特别的用法吗？有无苏格拉底曾与某人达成一致的事情，若他逃跑就违背了它？实际上有些事情——克力同很清楚的事情一一完全适合这里的描述：苏格拉底与雅典人达成一致的事情是他将“承受加给他的惩罚”（《申辩》39b6）。若一个人应当做他与某人达成一致的事情，苏格拉底就确实应当承受对他的惩罚且不应当逃跑。然而，只有当一个人答应的事情是正义的，做这事才是应当遵守的义务。苏格拉底答应承受对他的惩罚也是正义的吗？克力同肯定认为这是不义：他说的很清楚，在谋求苏格拉底逃跑的事情中，苏格拉底在此事件中对其敌人的帮助“甚至不正义”（oude dikaion）（《克力同》45c5）。克力同更一般地指责苏格拉底缺乏恰当地应对法庭论辩的勇气（《克力同》45e4-5）——也即取悦于他的法官们并因而赢得无罪判决。对克力同而言，拯救自己始终是最好的：它不在乎一个人有多老迈；不在乎一个人必须使用什么手段；没有任何事情与之同等重要。而且，很显然，克力同不明白是什么原因让苏格拉底对流放那么厌恶：他所不明白的较之苏格拉底的法官们还稍多些，为什么苏格拉底不好好保持缄默，并且顺意平和地在其他城邦过活。对克力同而言，苏格拉底答应雅典人遵守对他的惩罚是不义的，因为这就等于帮助自己的敌人结束他自己的性命。但是，苏格拉底如何看待他与雅典人达成一致的东西？他认为他同他们达成一致的东西是不义的吗？苏格拉底相信他行动合乎好人和自由人；他一贯保持高贵而避免有失体面的举动，即便这样的举动能够取悦于法官并可以救他的性命。苏格拉底既没有损害自己的也没有损害法官们的尊严；因此，关于自己在审讯中的举止没有任何遗憾：“我宁愿选择这样申辩而死，也不选择那样活着”（《申辩》38e4-5）。苏格拉底并不为没有提议把流放作为相反的惩罚而抱憾：流放本是件坏事，苏格拉底若提议流放自己，那就是对自己行了不义，因为他本应得到极好的嘉奖，却遭了坏事。的确，如苏格拉底指出的那样，他的精灵对与审讯相关的言行都不加反对（《申辩》40b）。此时，苏格拉底宣称他将遵守对他的惩罚，所有别的选择都没有用：他拒绝乞求和哭泣以及用其他方式取悦于法官们；他拒绝提议监禁或流放；而他提议的罚款被拒。
在我眼中，《克力同》是柏拉图小型对话中最精致的作品之一，它展现了最为高贵的德行，饱含着最为深沉的历史关怀，至为重要的是，它完美无缺，如同一件艺术品。 ——亚当（J. Adam）
《不满的苏格拉底:柏拉图〈克力同〉疏证》柏拉图注疏集。
无
看过回忆苏格拉底，为他的教育方式所吸引，不看这本书就不完整
闲暇时可以看看，调节情绪。
正在看的过程中，小小的对话一篇，不知会有什么意向不到的意思在
论证尚可,有参考价值