梁漱溟先生讲孔孟
2003-6-1
广西师范大学出版社
李渊庭,阎秉华
237
148000
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围绕《论语》一书，梁漱溟从自己的理解出发，把儒家思想解释为十三个方面：乐、讷言敏行、看自己、看当下、反宗教、毋意必固我，非功利、非刑罚、礼乐、孝弟、不迁怒不贰过、天命。同时，还结合中国现时的思想及西方思想，谈了新时期对儒家思想的再审视、再理解。大家之笔，尽是神来之处，寥寥十万字把一个“儒”字解释得淋漓尽致，读来不禁为之拍案！
梁漱溟，原名换鼎，字寿铭，后以漱溟行世，生于北京，祖籍广西桂林，顺天中学堂毕业，其后皆自学。中国现代思想家、教育家、社会活动家、现代新儒家早期代表人物之一。1917-1924年执教于北京大学哲学系，1930-1937年从事乡村建设运动，1941年参与发起创建中国民主政团同盟。
孔家思想史 一、命名 二、范围 三、取材 四、方法 五、孔家思想之来历 六、孔子的态度 仁 乐 讷言敏行 看自己 看当下 反宗教 毋意必固我的态度 非功利的态度 非刑罚的态度 礼乐的态度 孝弟 不迁怒不贰过 天命 结束语 七、孟子 人类心理之观察 生活的工夫 孔子真面目将于何求？ 今天我们应当如何评价孔子 一、一个分析贯彻全文 二、从物理、情理之不同谈到西洋人和中国人之不同 三、今天中国人好讲情理是淡季源自古的 四、革命从身出发抑或从心出发有所不同 五、革命从心出发是中国革命的特色 六、中国传统文化植根于伦理情谊 七、孔子在中国历史上的地位 八、西人所长，吾人所短，长短互见，各有得失 九、从马克思主义阶级观点审查孔孟之道（上） 十、从马克思主义阶级观点审查孔孟之道（下）试论宋朱儒熹氏在儒家学术上的贡献及其理论思维上的疏失附录《孔家思想史》整理后记
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梁先生的书已经看了好几本了，也许是比较贴合自己的心境，总能从梁先生的书中收获点什么。
这本书是刚看完，因为看的有点快，有些已经记不太清楚了，有些还不是很明白，正在回过头来琢磨琢磨。
印象里有几个地方给自己触动很多。
一个是关于功利性的分析。每个人都有个人利益，都有点小的私心，这些都是很正常。自己认为，只要是不损害他人，这些私心和功利都是正常的。梁先生的功利观又提高了一步，只要是自己兴趣中的事情，就不必在乎功利性。确实有些道理，处处考虑功利，很多事情无法坦然。如果自己能够能够处于无我的状态，一切都可以认为没有功利性，心境自然会很坦然。
还有关于不懈的解释，也非常精彩，确实为我们点亮了前行中的道路。等等还有许多，总之，书中的文字虽有些拗口，但仔细读过后，还是收获颇多。
不知道是不是最近比较倒霉，借的都是些烂书。特别是这本，比《悲剧的诞生》还要糟糕！首先这书的定位就有问题的，内容更是枯燥到不行。要是把这本书拿给于丹的书迷看，估计看个十几页就要抓狂了。
既然不是普及型读物，那你就要有你独特的观点啊！观点小样倒是没看到，这火气倒是很大。真是左打胡适之，右批康德。老讲谁谁观点有错误，言下之意就是自己最厉害咯？而且还喜欢时不时提一下自己的旧作，我看这本书简直就是写给研究梁漱溟先生的人看的。
最荒谬的地方，有一演讲稿主题是关于还原孔子的，但讲着讲着就讲到毛泽东了。之后更夸张，什么“毛主席妙计”的吉祥话如雨后春笋般涌现，进而连马克斯主义都跟着一起沾光。
真是让失望到家。
原文写于2007年2月13日（年轮）
8.8.6晚修订于大房间
请平心静气地读读。
感谢指教。