生命
2009-1
广西师范大学出版社
李勉映
181
135000
本书从生命两重性的存在方式出发，提出主体两重性——价值两重性——意志两重性的逻辑可能。从而以这一新的逻辑所提供的视野去审视历史，认为历史并非如历史理性主义所表述的那样是理性胜利的结果，而当今社会中理性至上的现象以及大众对理性的盲目乐观的认知也值得我们警惕和反思。 本书在对理性主义进行剖析的同时，主张以新的、容纳了整体与个体的生命价值来整合社会意志。从而促进社会的全面发展，提升人们的精神文明素养，构建和谐的文化生态环境。
前言序第一章 历史的意志可能第二章 生命两重性及两种价值和理性第三章 两种意志：生存篇第四章 两种意志：完美篇第五章 意志的组织方式第六章 生命与价值：理性意志组织方式的基础第七章 理性机制的理性逻辑缺陷第八章 理性机制的现实危机第九章 意志：还归生命价值结语
历史的意志可能 本世纪初李泽厚先生发表了他的大作《历史本体论》，看来历史是中国人的内在情结，是人生关怀所在、人生价值根据。于是问题最好还是从历史展开。因为世界弥漫着历史理性主义的信赖，也因我们还不那么放心的执著，还为本体的桂冠不忍乱送而欲再探寻的决心…… 空间现实中生命表现为一个个具体的个体生命，意志也往往只表象为为个体生命的意志。它由于个体的分散性而必然是不统一的、杂乱的、多向的。但我们研究历史时却常发现一种向上的、前进的、统一的趋向。由杂多的分散的意志，可能实现统一的前进吗？这似乎是让人难以想象的。 于是宗教将其归为上帝和神的意志，但现代科学却无法证明上帝的存在。 黑格尔对此进行了研究，他发现了一种他称之为绝对精神的东西，即先验的理性，但他无法说明这种理性的主体是什么，它是如何推动历史前进的，于是，仍然只能将它归结为绝对，一种历史的逻辑精神力量。但我们可以试着为黑格尔找一个现实中可以触摸的逻辑起点：我们都常说“讲道理”，这说明我们承认有一种先验的“理”；人们服从着某种先验的道理，虽然不知这道理的主体是什么，或者误以为这道理的主体只是它自身，但由于它是先验的，所以是可以通感的并可以让人服从的，可以将分散的个体意志粘结成为历史意志的。
启发很深