智慧书
2008-9
巴尔塔沙·葛拉西安 (Gracian.B.)、 罗峰 东南大学出版社 (2008-09出版)
(西) (巴尔塔沙·葛拉西安Gracian) (B) 著
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无
智慧，是植根心灵的庄稼。如果自己不播种，那只有乞求施舍。智慧，是潜发心灵的流泉。如果自己不浚源，那只有远行汲水。智慧天成，不可勉强。有智慧的人不看别人写的“智慧书”，因为他们早已充满智慧。当悲天悯人之念萌生时，他们坐下来，在甲骨、竹简、羊皮或白纸上留下只言片语，如老子写、孔子述《论语》，百年千年，后世奉为圭臬。没智慧的人，也不相信别人的智慧。终其一生，自负而懵懂，即便贫穷、疾病和灾难交相发作，也改变不了他们怨天尤人或听天由命的无知。
《智慧书：永恒的处世哲学》是《智慧书》中的一本。《智慧书》是为每一个人写的书，它以一种冷静客观的态度，深刻地描述人生处世经验，为大家提供战胜生活中的烦恼、困惑与邪恶的种种方法。这些多姿多彩的人生格言。使人们获得克服生活中可能出现的逆境的智慧，以及增强对生活的理解和洞察力，发现战胜困难与邪恶的力量，从而为自己找到通往幸福的道路。另外《智慧书》在每则箴言之后，附中国古人语录为参照，既可见中西文化的相异相应，又可见中西智慧的相贯相融。
巴尔塔沙·葛拉西安(1601-1658)，1601年出生于阿拉贡的贝尔蒙特村。青少年时期，他在托雷多与耶稣会见习修行哲学与文学，18岁时入耶稣会见习修行，历任军中神甫、告解神甫、教授及行政人员。他不曾出任很重要的公职，但与公职人士交往甚密，在和平与战争期间，他曾长期细心观察人类行为，因此获得其恪言警句之灵感。
参悟人生——《智慧书代序》智慧书导读“智叟”巴尔塔沙·葛拉西安小传“智叟’’处世箴言300则
28．万事须求脱俗不愿媚俗的人可谓明智极了。细心谨慎的人从来不轻易为世俗的掌声所俘虏。有的人好虚荣就如仰人鼻息的变色龙一样，情愿吸纳众人吐出的浊气，却不肯沐浴阿波罗的和煦轻风。在见识上也不要有从众心理。对于平庸者创造的奇物无须津津乐道：那不过都是些下三流的东西而已。平庸者所崇拜的东西多半是些流行的愚蠢事物，对于高妙的真知灼见他们反倒不会重视。④参照清·王夫之说：“忘却人间事，始识书中字。识得书中字，自会人间事。俗气如糨糊，封令人窍闭。俗气如岚疟，寒往热又至。俗气如炎蒸，而往依坑厕。俗气如游蜂，痴迷投窗纸，医俗无别方，惟有读书是。”（《示侄孙生蕃》）王夫之又云：“立志之始，在脱习气。习气薰人，不醪而醉。”（《示子侄》）29．要刚正不阿要坚定不移地和理智为伍，绝不要因为意气用事或慑于淫威而误入歧途。可是我们到哪里去找这样刚正不阿的人物呢？毫不苟且的正直之士寥寥无几。大家都在赞扬这种品德，但却很少有人躬行此道。即便有人付诸实践，但一有危难便知难而退。在危难中，虚伪者背弃它，政客们却狡猾地将之改头换面。正直这种品德不怕丢掉友谊、权力甚至它自己的利益，所以很多人宁愿不要这种品德。所谓的聪明人振振有词、巧言惑众，大谈什么“要为大局着想”、“要为安全着想”等等，而真正的诚实无欺者，总是把欺骗看成是一种背信弃义，情愿做光明磊落的刚正不阿者，而不愿做所谓的聪明人，所以他们总是和真理站在一起。如果他和别人有意见分歧，这不是因为他这人变化无常，而是因为别人背弃了真理。④参照晋·陶渊明说：“总发抱弧介，奄出四十年。形迹凭化往，灵府长独闲。贞刚自有质，玉石乃非坚。”（《戊申岁六月中遇火》）孔子日：“君子矜而不争，群而不党。”（《论语·卫灵公》）30．不要干有损名声的事情不要做有损名声的事情，更不要干那些只能带来鄙视而不是名誉的空幻之事。任性的表现是多种多样的，对于神志清醒的人来说，哪一种表现都不应该有。有的人什么品味都有，对明智之人所拒斥的一切东西都采取来者不拒的态度。任何一种奇癖怪行他们都引以为荣，尽管这也使他们为众人所知，但却多半只是沦为笑柄，而非赞誉。就是在追求智慧的时候，细心谨慎的人也应该避免矫揉造作和抛头露面，尤其是在那些容易使他们显得滑稽的场合。这样的事例无须一一列举，迄今为止许多司空见惯的嘲讽事例已足以说明问题。④参照庄子说：“野语有之曰：众人重利，廉士重名；贤人尚志，圣人贵精。故素也者，谓其无所与杂也；纯也者，谓其不亏其神也。”（《庄子·刻意》）子夏日：“大德不逾闲，小德出入可也。”（《论语·子张》）31．了解走运者好与之结交；了解倒运者好与之断交厄运通常都是由愚蠢招致的，对于那些倒运的人来说，特别容易产生连锁反应。所以，即使对于小恶也不能开门，因为门外潜伏着更多的大恶。这里的窍门是要知道该扔掉什么牌。坐在你面前的赢家手里最不起眼的牌也比你这输家手里最好的牌要重要得多。毫无疑问，最好去结交那些聪慧谨慎之人，这些人或迟或早会走运的。④参照《淮南子·说山训》日：“行合趋同，千里相从。行不合，趋不同，对门不通。”孔子说：“道不同，不相为谋。”（《论语·卫灵公》）32．让人人知道你善解人意如果你是别人的上司，上面这一条尤其重要。有了它，君主就容易获得众人的好感。做人主要有一个好处，就是比任何其他人都更便于行善。所谓朋友无非是那些能够帮助你做事的人。有的人就是故意不想讨好别人，倒不是因为讨好别人是件麻烦事，而是因为这种人脾气乖张、硬闹别扭。在一切事情上，他们都要和人神共守的交际准则相矛盾。④参照荀子说：“君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。”（《荀子·非相》孔子说：“君子成人之美，不成人之恶。”（《论语·颜渊》）33．知道在适当的时候拒绝做幕事人生最大的教训之一是要懂得如何拒绝，其中最重要的拒绝是拒绝为你本人做某事或拒绝为他人做某事。有些活动并不太重要，徒耗宝贵的时间。而更坏的事情是只忙于一些鸡毛蒜皮的事，这比什么都不干还要糟糕。要真正做到小心谨慎，只是莫管他人闲事还不够，你还得防止别人来管你闲事。不要对别人有太强的归属感，否则会弄得你自己都不属于自己了。你不要滥用友谊，也不要向朋友要求他们不想给的东西。过犹不及皆是害，和别人打交道尤其如此。只要你能够做到适中和节制，你就总能得到他人的青睐与尊重。能做到有理有节是很宝贵的，这将使你永远受益无穷。⑨参照商鞅说：“言不中法者，不听也；行不中法者，不高也；事不中法者，不为也。”（《商君书·君臣》）34．要了解自己的特长要了解自己的特长和天赋，培育它并进而发展别的长处。如果所有的人都知道自己究竟擅长做什么事，那么他们都能在某个方面取得卓越成就。先弄清自己的秉赋究竟属于什么种类，然后竭尽全力地发扬光大。有的人明察善断，有的人勇气过人。大多数的人盲目地强用自己的才智，结果在什么事情上都一事无成。⑨参照老子说：“知人者智，自知者明。”（《老子·三十三章》）老子说：“不自见，故明；不自是，故彰。”（《老子·二十二章》）35．遇事须仔细杈衡斟酌对要紧事须深思熟虑。愚人之所以失败，败在缺乏思考。他们对事情的思考总是半生不熟，既看不出其利，也看不出其弊，所以也就不肯下苦工夫去做。有的人思考起来则本末倒置，对该重视的大事无动于衷，对不该重视的鸡毛蒜皮却兴致高昂。这些人绝不会昏了头脑，因为他们本来就没有头脑可昏。有些事情我们要加以仔细考虑，并且牢记在心。聪明人事无巨细必加审察，对特别深奥或可疑之事尤其会详加斟酌，通过现象透视其本质。他们的思考比起一般的思考更要人木三分。
摆在读者面前的这本《智慧书》，是中世纪末期一个西班牙耶稣教士写的。神学钳制，教会约束，时代蒙昧，社会沉滞，居然有这么一个高屋建瓴，浮出云表，用他洞穿一切的目光，看透人心叵测和世事纷繁，并将他的清醒传达给世人的哲人。他的聪明智慧超越群伦，他的仁德慈悲也超越群伦。他叫巴尔塔沙?葛拉西安，自然人的生命只维持了五十八年，而他的社会人或文化人的生命，则天长地久，迄于无穷。葛拉西安的人生经验，显示出今日无人能比的智慧与颖悟。——尼采（英国著名哲学家）本书教导人人乐于身体力行的艺术，因此适宜人手一本。俯仰浮沉于万丈红尘中之人，特别适合以其作为手册，尤其是有志在此世界发达纵横的青年。书中教导，他们如不读本书，则唯待自行长久阅世始有所得，此谓捧读一遍显然不够，还应时时参详，以备随机制宜——简言之，此书足以为毕生良伴。——克里斯多福。莫勒教授（【美】凡德比尔大学）这是一本智慧语录，作者凭其对人物的精确观察与深刻的处世体验，对身处十七世纪的社会提出自处之策，其精准的观察与明慎的建议，直至数个世纪后的今日依然非常受用。全书三百则警句箴言，充满了处世的智谋与圆融的机巧。不论是饱经世事或者初出茅庐的有心人，都能有相当的启发。——冯保善教授（畅销书《话说唐僧》的作者）要想真正了解西方人的文化、西方人的待人处世之道，阅读此书应是一个很好的捷径。——余日昌（江苏社科院哲学所研究员）西班牙智叟巴尔塔沙?葛拉西安流传四百年的世界智慧之书，旁征博引300个处世规戒，实为我们每个人一生必备的处世智慧宝典。——菜九段（中国网络当红作家，被誉为“草根历史学家”）
《智慧书:永恒的处世哲学》是横跨五个世纪的西方智典，美国亚马趔书店“五颗星”图书，日本、台湾畅销榜图书。与马基雅维里的《君王论》、孙武的《孙子兵法》并称世界三大智慧奇书每则箴言之后，附中国古人语录为参照既可见中西文化的相异相应，又可见中西智慧的相贯相融影响尼采、叔本华一生的图书
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