华易真谛
2009-12
线装书局
郭明，郭北斗 著
300
192000
本书是一部弘扬中国传统文化的力。 上卷引经据史，逻辑缜密地对《周易》义理作了科学诠释，认为“兴周灭纣，敬天保民”是文王作《易》的根本动机；经天纬地，字字珠玑，语言洗练，春秋以来独家新说。 “向我们提供了对《周易》经文的一种有趣的历史理解”。 下卷融会贯通了东西方古今贤哲的科学智慧，与时俱进地提出了阴阳量子物质本原模型假设，并加以论证；向人们展示了一个具有中国哲学特色的，全面的物质自组织演化理论。 “很有可能因为这个科学假设的出现而导致一场新物理学的革命”。
郭明，1954年10月26日生，大专学历，现任河南省商丘市睢阳区闫集第三中学数学教师，2009年8月被中国自然辩证法研究会吸收为易学与科学专业委员会会员。
自1979年潜心研究中国易学与自然科学的深刻联系，1991年、1993年、1998年、2001年、2002年多次参加国际性学术研
序导言一、《周易》的作者和成书年代二、文王为什么要作《周易》三、《周易》的命名之义是什么四、《周易》经文的层次和思维特点五、怎么识读《周易》义理六、文王八卦方位图的思想内涵．七、文王八卦次序图的思想内涵第一章 乾第二章 坤第三章 屯第四章 蒙第五章 需第六章 讼第七章 师第八章 比第九章 小畜第十章 履第十一章 泰第十二章 否第十三章 同人第十四章 大有第十五章 谦……
现代哲学家一般认为：伊壁鸠鲁并不是简单地搬运德谟克利特的思想，而是纠正了德谟克利特的一些缺陷，发展了原子说物质本原论。首先在德谟克利特看来，原子只有大小、形状的区别，并无重量的区别。伊壁鸠鲁则认为原子不仅有形状和体积的不同，而且还有重量的区别，这是他对原子论的发展。 本书作者认为：伊壁鸠鲁不但没纠正德谟克利特的原子说物质本原论的缺陷，恰恰相反，弄巧成拙，扩大了缺陷。试问：物质本原应当有重量吗？物质本原有重量是真命题吗？物体尚未形成已经有了重量，这还是物质本原吗？ 伊壁鸠鲁还说：“每一形状的原子数目都是完全无限的，但是它们形状的差别却并不是完全无限的，而只是数不清。”①伊壁鸠鲁的原子说物质本原论，认为原子有大有小，有数不清的形状各异的原子，是不符合物质本原的根本属性的，违背了物质本原微粒的辩证性质。所以伊壁鸠鲁的原子说物质本原论不能给现代自然科学提供思想启迪。 令人惊诧的是，伊壁鸠鲁的原子说物质本原论，恰巧猜测到了自然物质在化学层面上单位个体的一些重要性质。后来，人们就认为伊壁鸠鲁的“原子”就是化学层面上的原子。恩格斯说：“伊壁鸠鲁已经认为各种原子不仅在大小上和形态上各不相同，而且在重量上也各不相同，就是说，他已经按自己的方式知道原子量和原子体积了。”（《马克思恩格斯选集》第3卷，第466、467页）这段话肯定了伊壁鸠鲁的原子说物质本原论在现代化学和原子物理学方面的贡献。但是，这是后人误解了伊壁鸠鲁的原子概念的本义。正是西方哲学未能引导当今的物理学走出困惑的尴尬境地，西方的有识之士才把搜寻的目光投向东方哲学，希望得到智慧的启迪。 注：①十七所高等师范院校《西欧哲学史稿》，石家庄：河北人民出版社，1985年8月第1版第1次印刷，第73页。 2.4 东方四学 20世纪60年代，随着自然科学的发展，牛顿思想体系的不足得以暴露，出现了现代理论物理学、系统科学等新学科。这些以综合为主的新的科学动向，使人们发现其基本思想与东方哲学思想有联系，所以，造成了“东方四学”在西方世界大为流行，风靡民间和学界。这四学就是禅宗、大乘佛学、印度哲学和密宗。 ……
