自然法理论的演进
2005-5
社会科学文献出版社
申建林
231
179000
无
本书的论题——西方自然法和人权问题，属于跨学科的热点问题，也是经典的基础理论问题，作者跨学科的知识结构及长期的学术积累为这项研究提供了良好的条件。将自然法与人权联系起来研究西方自然法学派的人权观是本书最大的特色。 从理论上讲，人权是近现代政治哲学和法理学的核心主题，自由、平等、民主等基本政治价值都可以归结为某种人权。从现实来看，人权是宪政追求的目标和灵魂，作为宪政意义上的宪法不只是一幅国家权力地图，它更是一份权利宣言。
申建林，男，1966年生于湖北浠水，1994年毕业于武汉大学下西方哲学专业获哲学硕士学位。2004昕获武汉大学西方政治理论专业的法学博士学位。 长期从事西方政治哲学与西方理论学的教学与研究，独立承担了国家社会基金项目（2001-2004年《当代西方新自由主义研究》）一项，
第一章 自然法传统与人权观念 第一节 人权话语的输入 第二节 不同流派共生共存 第三节 自然法传统与人权观念 第二章 古典自然法与人的普遍性 第一节 自然主义的自然观念与规则、法律意识的萌生 第二节 人文主义的自然观念与对习俗、权威和法律的批判意识 第三节 斯多葛派的伦理自然法与人的个体性、普遍性 第三章 宗教自然法与客观权利 第一节 自然法的神圣化 第二节 神圣自然法的理性化 第四章 近代理性主义自然法与人权的诞生 第一节 自然状态与人的发现 一 自然法传统的中断还是继续 二 从至善论到权力论 三 自然状态和人的发现 第二节 理性主义与自然法 一 自然法与情感 二 自然法与理性主义 第三节 自然权利与政治契约 一 从自然义务到自然权利 二 政治契约与权利保障 第五章 理性自然法与自然权利的危机 第一节 世纪理性自然法学说的衰落 一 休谟的经验价值论对自然法的理性基础的瓦解 二 卢梭的情感伦理学对自然权利观的冲击 三 孟德斯鸠的法律社会学和伯克的历史主义法学 第二节 功利对自然权利的诘难 第三节 阶级宣言对人权宣言的挑战 一 历史叙事取代普遍理性 二 积极的阶级权利取代消极的个人权利 三 从悲观走向超越 第六章 结束语——人权信仰 第一节 “人权的自然性”释义 第二节 道德与法治源于抽象 第三节 人权理性与人权信仰 参考文献 后记
无
超级喜欢这本书！记得该书尚未出版前，偶就在武大图书馆5楼一字不漏、一气看完了的——该书是在申建林教授博士论文的基础上整理出版的——当时的感觉真是痛快，尽管尚未完全理解！该书看得真确、说得透彻、写得深入，把古希腊、古罗马、基督教三大因子（尤其是基督教）与孕育并承载了西方主流人权观的自然法理论的关系道得个一清二楚，简言之，通过该文使我们更近地走近了西方，使我们更真确地看清西方之所以发展到如今其究竟是如何脱胎而来的。该书与丛日云的《在上帝与凯撒之间——基督教二元政治观与近代自由主义》可谓题不同而大道通、有异曲同工之效，可谓“姊妹篇”！在当前国内学界浅薄浮躁、急功近利、文化垃圾与沙漠愈演愈烈的大氛围下，上述二书真可谓为数不多的学术精品了，而中国社会科学界若尚有希望，偶敢断言曙光就只能在诸如丛日云、申建林等中青年学者身上了！难怪申在一度困逐中南财大之时，学界巨擘邓正来教授主动要求其师从门下攻读博士后呢！申建林老师是我本科和硕士时的老师，我“内举不避亲”了——实际上学界对于学者学术的真正了解也正基于此了！——可惜偶现在一文不名，我的推荐作用不大呵。申老师出身于武大哲学系，由于其天赋和志向，主攻政治哲学，开改革开放后学术重建时期武大自由主义政治哲学之先，被民间誉为“武大的洛克”。申建林老师的学术传奇经历比起其书更为可读······出身于哲学系，其人看起来有些书生的呆板，但真正接触起来却感觉是判若两人，思维办事非常的清晰敏捷、清爽活络，虽一度“为了学术而学术”而忍受十年清贫，但十年之后开始稍微兼顾生机之时，几乎一夜之间一“置”千金，再次向那些开口闭口“学术无用、学者低能”的鼠辈证明了哲学家的聪明智慧，日常琐屑、才米油盐何在话下，只不过其志向来不在此罢了！既立学，又小试牛刀免去生计之累，为振兴处于衰退之中的武大政治学，不计嫌、不避厌，毅然重归珞珈山，执掌武大政治学系，倡导勤奋踏实学风，重举自由理性大旗，广纳贤才，志在长效，武大立时气象更新、蔚为壮观了！虽然现已走出武大，但深祝申师学术之路一路畅通！
自己喜欢阅读关于自然法人权方面的文献，也经常在研究与写作中引用。希望系统了解一下历史问题，外国人的著作有他们自己的思路与写法，感觉此本是中国人自己写的，看是博士论文，就买一本。希望值得买！
虽然买了好几年了但是一直没有读过，现在毕业了更没有时间读这些理性的书籍了，但是还记申老师讲课的时候就是以此书为蓝本，确实受益匪浅，茅塞顿开。可以说申老师是整个法理组最有深度的老师。
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