美国文化简史
2006-8
中央编译出版社（北京图书发行部）
施袁喜 编
280
无
作为世界头号强国，美国是如何崛起的?是什么样的传统、信仰和思想支撑了这种崛起?在崛起的过程中，整个美国社会经历了怎样的动荡、危机、冲突与改革，美国的知识界又进行了怎样的争论、批判、思考与探索?美国人民到底是怎样的人民?美国精神到底是一种什么样的精神?这就是作者力图回答的问题。本书以美国精神的历史渊源开篇，用生动而细腻的笔调全景式地描述了美国19世纪后半期到20世纪40年代大转折时期的社会、文化、艺术、媒体、道德、法律和政治发展，总结了那个时期产生,并迄今依然发挥影响力的哲学、宗教、社会学、经济学、历史学、政治学、建筑文化等方面的思想，最后落脚在20世纪的美国人和美国精神。 本书立意远大，思想深邃，文笔简洁流畅。它不仅有助于我们了解美国，而且对于我们认识和思考今天中国的现实也极具启发性。 本书从美国精神的历史渊源开始讲起，探讨了美国转折年代的文学与新闻学，进化哲学与实用主义，宿命论与非理性崇拜，宗教思想的确立及其实践，新经济学、社会学、政治学、美国法律和历史学的流变，以及建筑文化的历史兴衰。最后落脚在20世纪的美国人和美国精神。作者博览群书，文字简洁流畅，体现了深厚的学术功底。全书立志远大，思想深邃，对思考和认识今天的美国现实，以及中国的现实极具启发性。
第一章 19世纪的美国人 一、美国精神的历史渊源 二、务实与乐观 三、自由与平等 四、哲学思想的创新 五、单纯的道德观念第二章 转折的年代 一、转折时期 二、新时代的历史问题第三章 转折年代的文学与新闻学 一、文学变迁 二、新闻浪潮第四章 进化哲学与实用主义大行其道 一、告别传统哲学 二、被宣扬的进化论 三、实用主义风潮 四 庸俗实用主义的流行第五章 宿命论与非理性崇拜 一、科学中的宿命论 二、文学中的宿命论 三、美学中的非理性 四、文学中的非理性 五、历史学中的非理性第六章 转折年代的传统 一、传统主义者 二、坚守传统的女性作家 三、罗宾逊及其诗歌传统第七章 宗教思想的确立及其实践 一、世俗宗教在美国的兴起 二、看不见神学的宗教市场 三、宗教代言人的出现 四、宗教改革 五、宗教分裂 六、发展中的天主教第八章 崛起的社会学 一、社会学初步形成 二、社会学中的激进主义 三、政府干预与自由主义之争 四、社会学的衰落 五、沃尔特-李普曼与新社会学第九章 新经济学的历程 一、经济学的诞生 二、新经济学运动 三、维布伦的经济学批判 四、康芒斯与主流经济学第十章 抗争的文学 一、抗争文学的缘起 二、抗争文学与作家的良知 三、抗争文学的迷惘期 四、抗争文学的社会意义第十一章 历史学的流变 一、历史学的发展与演变 二、新历史学家第十二章 新政治学的运用 一、时代进步与政治滞后 二、哲学在政治中的运用 三、转型年代的政论家 四 新政治学的崛起第十三章 演变中的美国法律 一、美国法律概况 二、冲突时代的法学家第十四章 建筑文化的历史兴衰 一、复古主义的歧途第十五章 20世纪的美国人 一、时代状况 二、美国精神 三、20世纪的美国人
在美国，人们对政治平等的要求比政治民主的愿望更加积极，财富并不完全是渴望从政的人的基础，而平等观念则被民众视为从政至关重要的条件。在美国，政客的绅士风度也并不定能够吸引大众，以哈里森和伯伦为范例：伯伦用纯金的高脚杯饮酒，反而使大众对他失去了良好的印象，尽管他的个人财富是正当所得，可人们仍然对此不习惯；而哈里森的表现则受到人们的肯定，因为他用一只大水壶大口喝烈性酒。从这个细节可以看出，平等观念在政治中所起的作用。一些穷人出身的人要想成为美国总统，只要有一定的知识素养，有勇气和胆识就足够了。如果竞选者有着穿礼服的习惯，大众也会因此制造舆论，因为美国人的潜在心理中，不希望政客们与自己有过多的差别。美国军队的性质同其他国家的完全不一样。欧洲的军队往往由一些有实力的高级军官控制，而在美国并不如此。 美国的军人只有在战争期间才能得到特殊待遇。北方的家族已经不再遵循传统，指定子女的职业；而在南方的某些家族中，这种传统仍然保留着，譬如让一个子女学法律，而让另一个子女成为一名军官，不过这种事在南方也已不普遍。南北战争之后组织的老战士同盟达40万人，而独立战争时组成的军官协会却没有过多的人响应。美国并不完全信任军队，因为传统的军队时常有篡权事件发生。而正是平等观念提高了军队的整体水平，即使在南方也多少有这种体现，戴维斯与军队的关系就是明显的例证。美国风俗大多因环境而定，他们待人宽厚热情，尤其好客。对于陌生人的到来，他们总是给予欢迎的目光而不会产生警惕的心理。美国人喜欢集体生活，乐于交际，他们的门前会有一个带顶棚的走廊，这是他们因好客而发明的。美国人希望把周围的邻居变成一个社团，一个集体能使人们减少孤独而有更多的安全感，所以，那些联谊会之类的组织特别受到人们的欢迎。 这种好客的风气并不是刻意为之，也不是遵守某种道德或是社会规范，这一切都自然地发生，他们从各种交往中感受到快乐。美国的私人慈善事业极多，宗教上的捐助完全出于个人自愿，在美国还没有过教会可以纳税的规定。欧洲人认为美国人的社会组织是一种浪费的表现，然而这些组织却一代代地延续下去。美国人在生活上有很明显的特征，他们事事抱以随便的态度，这种态度从语言、穿着和待人接物等细节中都能够让人强烈地感受到。或许这种随便的态度和不循传统的作风成为美国人生活中的时尚，他们索性把这种行为变成了曰常的生活方式。在语言上，美国人表现得更随便，他们不以传统英语为标准，尽管有人为此痛心，尤其是美国社会中的那些守旧文人，他们瞧不起那种不文雅的语气。 但是，美国人在语法和语言上的不负责任反而给语言带来了一股新鲜气息。他们依靠自己的性格创造了自己的语言。美国在开创事业方面出现过许多弊端，有很多工作做得非常粗糙，这可以从耕种、建筑、铁路、园林等方面看到，耕作并不精细，科学种田也不是他们的强项；城镇中修了一半的房子随处可见，十来年的建筑重新拆建是他们的特色；美国人为自己的铁路而自豪，但他们的铁路经常需要翻修；而园林艺术只能算是欧洲的产物，美国人对此望尘莫及。 在文化方面，也受这种做事粗糙、不求精细的习惯影响；在教育的发展中同样也没有做到专精；哲学家也如此，超验主义和实用主义产生于美国，却没有相对系统和完整的著述。在权威和规定章程方面，美国的行政人员和纪律监督人大为烦恼，因为美国大众对此的态度是随意的，他们从不拘泥于此。然而英国人对此的态度却恰恰相反，他们与美国人不同，对任何规定总是暧昧的。美国人认为人性比规定更重要，有些规定被视为是对人性的挑战。美国的学校纪律并不像欧洲人想像的那样糟糕透顶，但教师和学生并不注重纪律。家庭在这方面也同学校保持着一致性。纪律的观念在父母和长辈看来并不会因为维护家庭的尊严而需要，管教孩子对学校与家庭而言都是可十白和令人厌恶的，丧失父母的尊严，并非如欧洲人所想的不会幸福。这种环境和氛围并不影响良好的和优秀的公民成长与生活。 虽然，美国军队总会因为纪律而发生一些丑闻，但是在战争时，士兵总是能尽到自己的职责，人们也因此而原谅他们的过错。在南北战争中还体现出军队的民主性，上级长官要由±兵选举才能产生，如果高级将领们因过分坚决９或不够坚决而失去战机，士兵们并不因此而怨气冲天。尽管林肯曾经因战士站岗打不起精神而苛责他们，然而大多将领却没有像林肯那样认真，他们甚至把士兵不怎么重视纪律看成优点。这些情况无法让外国人所理解，但这是美国特有的现象之一。美国人有自己的原则性，这种原则性可以称为活动性规则。 活动性规则几乎是他们的主要意识。人们可以原谅在政治上和商业中表现狡黠的人，可是在日常生活中则对这样的表现无法接受。价值的标准就在这种意识中呈现出来，物质利益不会永远摆在最前面。这种活动规则并不太多地体现在职业生活当中，他们打猎是为了吃到野味，而不会当作娱乐和无聊的消遣。
无
本书以美国精神的历史渊源开篇，用生动而细腻的笔调全景式地描述了美国19世纪后半期到20世纪40年代大转折时期的社会、文化、艺术、媒体、道德、法律和政治发展。有助于我们了解美国，而且对于我们认识和思考今天中国的现实也极具启发性。
外观很棒，内容也很棒，基本把美国文化的发展历程呈现出来了，要深刻了解的话还要买更专业化的书记。
不失为了解美国历史文化的好书！
还算不错了解美国文化还是值得一看
这本书就是有点抄袭。都是人家的东西，却偏偏不列出参考书目，不太懂规矩。但是书呢，看看还不错。
原文：http://book.douban.com/review/2410692/
今天终于读完了《美国文化简史》一书。在浮躁的情绪之下，竟然能读完一本社会学专著，连自己都感到惊讶。这本书其实是一部合集，供15章，记述了19和20世纪的美国精神、文学新闻学、哲学、社会学、经济学、历史学、政治学、法律、建筑文化，及其变迁。作者洞察力极高，立意深远，描述精彩，才使得我捧起书来，难以释卷。读罢之后，能对美国社会及其思维方式，有一个较为全面的理解。
这本书的一个特色是，虽然涉及面比较广，但都论述得比较专业。书中结论较多，然而每个结论都恰到好处，每个结论都具有深厚的积淀，没有在相关领域做过一些研究、没有读过一些大部头，是给不出这么深刻精准的结论的。
所以，虽然可能有些专业、但非常精确、深刻，是全面、深入了解美国精神的一条捷径。有空我会再读一遍的。
对编译意见很大.并认为有侵权的行为.
明知道是从另外一本或者几本书里面截取的内容,却故意不告诉你到底原书作者是谁,原书书名,出版社,让人在兴致满高昂的时候无法去获取更多准确的信息.
今天终于读完了《美国文化简史》一书。在浮躁的情绪之下，竟然能读完一本社会学专著，连自己都感到惊讶。这本书其实是一部合集，供15章，记述了19和20世纪的美国精神、文学新闻学、哲学、社会学、经济学、历史学、政治学、法律、建筑文化，及其变迁。作者洞察力极高，立意深远，描述精彩，才使得我捧起书来，难以释卷。读罢之后，能对美国社会及其思维方式，有一个较为全面的理解。
这本书的一个特色是，虽然涉及面比较广，但都论述得比较专业。书中结论较多，然而每个结论都恰到好处，每个结论都具有深厚的积淀，没有在相关领域做过一些研究、没有读过一些大部头，是给不出这么深刻精准的结论的。
所以，虽然可能有些专业、但非常精确、深刻，是全面、深入了解美国精神的一条捷径。有空我会再读一遍的。
断断续续地读这本书到现在，也快结束了。今天看到法律那篇，读完以后，要是还有人跟我说美国人信仰
的是基督而非自己的法律，那么我想我真的会抽他。美国的政治体制是个很有趣的东西。首先是她有很雄
厚的民众基础，民众都坚定地支持这种体制，像信仰上帝那样信仰着他们的法律。其次是他们有自己的一
整套“修正”方法，即使某届政府走错了路，也不用担心，因为她会很快回到正道。
在看这本书的同时我看着好几本书（当然并不包括我的教科书），其中一本是《国家的兴衰》，讲到这本
书就不得不说说它的关键词：利益集团。利益集团是一个朋友跟我介绍的一个词，然后我看到一篇社评上
介绍了《国家兴衰》，于是买来看了。一开始的时候我还觉得朋友那是在耸人听闻，不过现在看着这书，
却是觉得其实每个存在利益的地方，都会自觉不自觉的产生这样的利益集团——这是人性使然，我们并不
能将美国的开国元老们的伟大当成人性——这样的利益集团几乎存在在任何存在利益分割的地方。在《美
国文化简史》这本书中，间或地有看到美国历史上遇到的一些政治、法律等上遇到困难的时候，社会机制
运作的一些形式。尽管书中讲的不清晰（也不可能讲的清晰，因为这本书只是文化简史，不是时评），不
过却能看到社会精英们是怎么样为了社会出现的弊端做努力的（这就是美国的修正体制？）。所以现在觉
得中国现在存在的利益集团（尽管它们因为内部人数众多从而导致分利现象被舆论淡化了，以致不是那么
明显）有明显扩大化的趋势，不过可怕的不是它们发展的速度快，而是它们发展的慢！正所谓冰冻三尺，
非一日之寒，像冷空气南下，虽然冷，却去的快。所以，中国的利益集团要是继续这样的持续发展，后果
堪忧！
我并不是推崇美国的体制就一定是最好的，而且就算它是最好的，却也不见得就是适合中国的。可是，我
们的改革真的也不能够无视利益集团的肆意发展。最重要的是，中国社会主义立国的根本是社会主义体制
，是要为广大人民群众谋福利的。如果国家利益被少数人瓜分了，国本堪忧！！
古代的人就很喜欢以史为鉴，我觉得一点都不错。前人的足迹不应该被随便抹煞或是遗忘——尤其是有作为的前人。
美国作为当今世界第一强国，更是值得我们去学习。而学习一个人，首先就应该了解他。
看着这本书，虽然都是以前在我眼中的“故事”，但是，就是这些故事，却让我思考良多，获益匪浅。
我希望，立志有一番作为的朋友，应该多读读这些书。我也一样。
强烈同意。
作者是美国人吗？
怎么作者和译者是同一个人哦？
估计是这个叫施袁喜的人编译外国译文。中央编译出版社搞得鬼鬼祟祟的，我读完了也没搞清楚，囧
难道是传说中的书托？
.......本人是职业学生
是哈，信仰他们的法律，很明显的比较出了法制与人治的区别了。。。。
现如今国人学习中国历史的热情有增无减，大到著书立说、专业研
究，小到影视作品、日常生活，无处不透着我国历史精华沉积在现代生
活中的应用，
但我们同时也发现在面对世界历史这个宝库时，
我们手里
开启的钥匙还不多，
我们继承整个人类文明的精髓还不多，
拿来主义还
应用的远远不够。
我们中华民族毕竟是世界人类文明的一部分，继承和
发展世界历史文明是我们中华民族责无旁贷的重任，
也是我们国家经济
建设高度发展和社会文明高度进步的必由之路。
我们必须清醒地认识这
一点，从自身学习做起，从教育下一代重视学习世界史做起，创造学习
环境和氛围，
我们在不远的将来会看到一个更加繁荣强大、
文明博爱的
中国屹立在世界的最高点。