老子百姓读本
2009-7
中国民主法制出版社
姚淦铭
560
无
《老子》又名《道德经》，虽短短五千言，却是一部名副其实的、属于世界智慧宝库中的镇库经典。 著名学者陈荣捷，被誉为“北美大陆的儒学拓荒者”，他曾这样说：“假如没有《老子》这本书的话，中国文化与中国人的性格将会截然不同。事实上，连作为中国历史与思想主流的儒家，也会不同，因为它并没有逃过道家的影响；佛家的情况也是一样。假如一个人不能真正领会这本小书里的玄妙哲思，我们就不能期望他可以理解中国的哲学、宗教、政治、艺术与医药，甚至包括烹饪在内。”“中国的其他经典中，再也没有这么小的篇幅而居然发生了这么大的影响力。这本书的注释超过其他的任何经典，现存的大约有三百五十种左右，而另外还有三百五十种不是散佚了就是只剩下了断简残编。这本书的英译本也超过了其他的经典，目前已逾四十种。”（陈荣捷编《中国哲学文献选编》）
1．本书所用的《老子》原文为常见常用的王弼本。 2．每一章解读，分为“原文”、“译文”、“品读”、“异文”四部分。译文部分，尽量作切合原文的直译。品读部分，对原文的字句进行解释，并进一步对其中的义理、哲思进行较为深入的探索和演绎。异文部分，主要是根据新出土的《老子》帛书本和郭店竹简本进行异文对照。一般情况不再作校勘说明，若是重要的需说明的，在“品读”部分或进行解说。 3．为了扩大《老子》阅读与研究的视野，还有意识地选用排比了一些古人、今人的读解，以便窥看古今解读的脉络。这些大都注明了出处，在此也衷心感谢各位作者。 4．为了方便了解《老子》竹简本的情况，本书还附录了有关内容，供需要进一步研究者参考。 5．《老子》理念与智慧的理解，以及如何在现实生活中运用，可以参见笔者已出版的《老子与百姓生活》、《再说老子与百姓生活》、《哲思众妙门——老子今读》，其中列举的实例或可以启发思考，并作借鉴。
姚淦铭，江苏吴江人，南京大学硕士。现为教育部直属“211”之江南大学教授、博士生导师，古文献研究所所长。长期专注于中国古代文化学术之研究，个人专著10种，公开发表论文170多篇，与他人合著10多种。个人主要著作有：《老子与百姓生活》、《再说老子与百姓生活》、《哲思众妙门——老子今读》、《王国维文献学研究》《汉字心理学》、《汉字与书法文化》《礼记译注》（台湾）、《先秦饮食文化研究》（上、下）。《趣谈中国摩崖石刻》、《汉字与思维》、《孔子的智慧生活》、合著如《王国维文集》（编校）等。姚淦铭又为央视《百家讲坛》主讲人、上海电视台《文化中国》主讲人。
前言上篇 道经一章 道可道，非常道二章 天下皆知美之为美，斯恶已三章 不尚贤，使民不争四章 道冲，而用之或不盈五章 天地不仁，以万物为刍狗六章 谷神不死，是谓玄牝七章 天长地久八章 上善若水九章 持而盈之，不如其已十章 载营魄抱一，能无离乎？十一章 三十辐共一毂，当其无十二章 五色令人目盲十三章 宠辱若惊，贵大患若身十四章 视之不见名目夷十五章 古之善为士者，微妙玄通十六章 致虚极，守静笃十七章 太上，下知有之十八章 大道废，有仁义十九章 绝圣弃智，民利百倍二十章 绝学无忧二十一章 孔德之容，惟道是从二十二章 曲则全，枉则直二十三章 希言自然二十四章 企者不立。跨者不行二十五章 有物混成，先天地生二十六章 重为轻根，静为躁君二十七章 善行无辙迹，善言无瑕谪二十八章 知其雄，守其雌，为天下溪二十九章 将欲取天下而为之三十章 以道佐人主者，不以兵强天下三十一章 夫兵者，不祥之器也三十二章 道常无名三十三章 知人者智，自知者明三十四章 大道汜兮，其可左右三十五章 执大象，天下往三十六章 将欲歙之，必固张之……下篇德经
上篇 道经 一章 道可道，非常道 道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 【译文】 道，可以讲说的，就不是永恒的常道。名，可以命名的，就不是永恒的常名。无名，是天地的原始。有名，是万物的母体。所以要常常用“无”来观察那些微妙，要常常用“有”来观察那些边际。“无”与“有”这两者，同出于道之源，而名称不同，同称为玄妙。玄妙而又玄妙，就是道的一切玄妙的总门。 【品读】 《老子》又称为《道德经》。《道德经》分为上下两篇，凡81章：上篇被称为《道经》，由1章至第37章，共37章；下篇被称为《德经》，由第38章至第81章，共44章。传世之本《道经》在前，《德经》在后；帛书本则《德经》在前，《道经》在后。我们这里主要是根据影响深远的王弼本的原文来解读的，同时也参照了其他的本子。 《老子》的每一章原本并无名称，后来有人加上了章名。此章汉代的河上公本称为“体道第一”，唐代的成玄英称为“道可道章”。出土的帛书甲本缺2字，乙本缺字较多。竹简本无此章。
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