非常人非常道
2009-6
中国三峡出版社
刘子仲
221
一直以来，中国历史上的隐士，都是中国社会必不可少的组成部分。虽然他们处在地理认识受限的年代，但他们的精神和思想已经超越了时空的局限，深深地影响着后世的人们。他们所拥有的超然于世的智慧，孕育了人们精神生活之根，并承载起中国文化最古老的价值观。 在中国古代，有隐逸情怀的人士不少，但是真正的隐士却不多。所谓小隐隐于山，大隐隐于市。其实，隐于红尘之外的隐士，不一定就是真正的隐士。真正的隐士要耐得住寂寞，能混迹于红尘之中，而不为红尘俗事所动：真正的隐逸情怀则是一种心灵的宁静，是一种生活的调剂，更是一种人生的追求！ 当下，有人说中国古代的隐士，就是西方文化论中自由主义者的“不同意，”主张，他们不反对当时的一些不敢苟同的政治思想，按照自己的意愿超然独立，这是典型的民主政治的自由精神。看起来，这个比方似乎有些道理，但细细推敲便会发现，它还是站不住脚的。因为在中国的隐士知识分子当中，走隐士路线的人并没有完全脱离政治，更不是从不忧国忧民，正是因为他们十分担忧，而又找不到解决的办法。所以只好以隐士的名义来抒发情怀。
《非常人 非常道》：大隐于朝，中隐于市，小隐于野。 大隐也，即明，处世不惊，内心恬淡，借世隐形。 隐，其实是对生活的一种态度。隐士们有一颗安然恬淡的心，过一种静心知足的生活。他们对政治与功名始终抱着无所谓的态度，之所以要归隐，是因为他们从灵魂深处真真切切地意识到自己是什么样的人，会走什么样的路。他们做任何事只听从自己内心的声音。他们敢想敢做，敢爱敢恨，他们活得真实，活在自己的世界里。 中隐也，即清，辨清是非，明哲保身，借境隐形。 用现在的话来说，中隐符合中庸之道。历史上的隐士，属于中隐范围内的，在社会上大都能够安身立命，活得怡然自得。他们虽然不像大隐之士那样游刃有余，但是他们能够看透当时的社会，做到明哲保身。但是，由于种种的原因，他们并不能完全达到超凡脱俗、忘物、忘我的状态，但也完全不像小隐之士那样愤世嫉俗。他们学会并喜欢享受，他们不热衷权力，但也不可避免要碰触权力。他们就和普通人一样，过着自己喜欢的生活，体会着生活带来的快乐。 小隐者，即乐，独善其身，愤世嫉俗，得于山水间。 历史上的小隐之士，在品格上其实非常高尚，但有时候又往往故作清高。他们可能会比身边人的境界稍高一点，但也未必高出很多。他们自诩出淤泥而不染，不与他人同流合污。他们厌恶金钱、权力与利益，但又不知如何去应对，所以，就选择了归隐。小隐之士一般不会让人注意到自己，更多的时间里，他们致力于修身养性，读书以增长知识，然后就有了一些艺术与著作或者成就、贡献的问世。
刘子仲，男 北京大学研究生毕业，现居北京。曾出版多本畅销图书。
上卷 大隐，隐于朝 许由——一直在出逃的隐士鼻祖 鬼谷子——纵横家鼻祖，云梦山归隐 庄周——贫困老叟，终生不仕之士 严光——不事王侯的清高之士 樊英——隐而不仕，历史的亮光． 商山四皓——鬓发霜相似，安刘复西归 庞德公——超然风尘外，自得丘壑美 羊祜——居庙堂之高，戎马一生见高洁 陶弘景——有名的“山中宰相” 欧阳修——博学多才的仕途隐士 吴镇——抗简孤洁，高自标青之士 曾国藩——一代枭雄，隐于朝野中卷 中隐，隐于市 伯夷和叔齐——首阳山上的慷慨悲歌 介子推——隐于绵山，抱树而亡 范蠡——中隐隐于市的陶朱公 孙膑——身残志坚，功成身退 严君平——神机妙“算”，功成身退 华佗——足迹平原，扶困济贫称“神医” 诸葛亮——一代贤相，隐居待时 阮籍——超世绝群，遗俗独往 王戎——卧在算盘上的“隐士” 孟浩然——甘居田园，隐者自怡悦 王维——半官半隐的山水大师 李白——千载独步，诗仙酒隐天下 沈括——梦溪园中的科学通才 范成大——石湖边的诗词大家 张三丰——云游四海，不慕荣利 郑板桥——兰竹相伴，隐居自得其乐 顾炎武——爱国之士，终身不仕清廷 黄宗羲——洗涤乾坤，抗清隐居下卷 小隐，隐于野
许由——一直在出逃的隐士鼻祖 许由，字武仲，生于公元前2155年，卒年不详。他是尧舜时代的贤人，以不图名利、淡泊名利而著称。传说尧帝在位的时候，欲把帝位传与他，却被他拒绝。在后来很长一段时间内，许由曾率领许姓部落活动在今天颍水流域的登封、许昌、禹州、汝州、长葛、鄢陵一带，这一带后来便成了许国的封地，他也成为许姓的始祖。 俗语有云：“大隐于朝，中隐于市，小隐于野。”这话说得很好，凡隐士者，当不求官、不求名、不求利。有则不求，恬淡无欲，心无挂碍，如此才能真的摆脱名利之扰。这样的隐士在中国历史上太多了，许由则是其中最为典型的一个。 淡泊名志，甘心隐居 许由是一个淡泊名利的世外高人，他宁愿过着平凡的生活，也不去为名利奔波。因此，他的生活总是十分悠闲自得。他认为“淡泊为大”，而这样一种宁静致远的淡泊心智，可以连天下都辞让出去，可见他有多么博大的境界和情怀。 陶弘景对社会的贡献很多，他在医药、炼丹、天文历算、地理、兵学、铸剑、经学、文学艺术、道教仪典等方面都有深入的研究，尤其对于药物学的贡献更为突出，是对本草学进行系统整理并加以创造性地发挥的第一人。另外，他编写的{本草经集注}是古代中药学发展中的一颗明珠，是继我国现存最早的药物学著作——《神农本草经》之后的又一重要文献。 陶弘景从自己名医别录篇中挑选出了365种新品种附入《神农本草经》，使原书只有365种的药物增加到730种，并予以——订正、调整、分类注释，编成《本草经集注》一书。 相对于《神农本草经》来说，陶弘景的《本草经集注》有着它自己显著的特点。 第一，他改进了药物的一般分类法。 《神农本草经》中对药物使用了简单的三品分类法，仅仅概括性地指出了某种药物有毒还是无毒，但是药性却难以判断。而且内容较为粗糙，既不容易供人们学习掌握，又很容易造成治疗上的差错。对于此种情况，陶弘景做了详细地改变：他把三品分类发展到玉石、草木、虫兽、果、菜、米食、有名未用等七种分类。这种分类方法后来成为我国古代药物分类的标准方法.在以后的一千多年间。一直被沿用并加以发展。 第二，他对于药物的性味、产地、采集、形态和鉴别诸方面的论述.描写的更加详细，在语言方面也有显著的提高。
看看怪才们的事迹，学习中
书籍质量是不错的，内容尚可以吧，可以学到一些前人的智慧。
人物的简单罗列，事情的简单复述噶巨额意义不大。
思想观念不会说他会给你后三天内个
书还没来得及看，但开头觉得不错，等看完后再谈感想。