孔子
2008-2
中国发展出版社
陆胤
253
120000
无
一个民族，存在，定有其存在之理；一种文化，繁衍，亦必有其繁洐之奥。中华民族和华夏文化已存在、繁衍了五千多年，其间，这块土地上尽管曾经兵连祸结，读书人尽管常有黍离之叹，然而，任何暴君和强盗都不能割断我们文化中那些最韧的筋和最硬的骨。这些筋骨早已熔铸成一个民族精神。 本套“文人丛书”，用浅易，生动的语言描述了上自孔子下迄胡适的15位任务的言论与事迹，他们是我们民族精神的主要塑造着，懂得他们，我们会为自己的民族文化而自豪，追随他们，会使我们的人生边的淳厚丰赡。 本书为孔子--先尽人事后由天
陆胤（1982- ），江苏苏州人。
引言从“野合”讲起圣人也是苦出身孔子的学历礼崩乐坏：孔子所生活的时代（上）君不君臣不臣：孔子所生活的时代（下）有教无类：初为人师的方针先进于礼乐：孔子讲“礼”（上）人而不仁如礼何：孔子讲“礼”（中）礼之用和为贵：孔子讲“礼”（下）在齐国初试锋芒言志：孔门教学实录（上）侍坐：孔门教学实录（中）孔颜乐处：孔门教学实录（下）知天命：从政生涯的开端道之以德，齐之以礼：做了司法部长的孔子夹谷之会：孔子的外交才干堕三都：差点做成一件大事迟迟吾行：离开乡邦的惆怅丧家之狗：周游列国的概况天将以夫子为木铎：出师不利不要紧孔子见南子：尴尬人偏逢尴尬事好德如好色：没有办法的办法耳顺：孔子的“精神胜利法”……
从“野合”讲起 “圣人”这个名头起于什么时候，大概没人知道了。“圣”这个字，繁写是“聖”，下面那个“王”表示人的身体，上面有一张耳朵和一个嘴巴。这有什么稀奇的？凡是个人都有耳朵有嘴巴，都得听话说话。然而这耳朵却画得特别大，意思是能倾听，不闭塞。 所以“圣”原来也是一个人，就是耳朵长得大了一点，不但福气大，而且听得別人口中话，不管好话坏话，或者不痛不痒话，而且进一步，要能辨別，听得话中话。孔子说“六十耳顺”，做到“耳顺”，就算“圣”了。接下来，就是没命地玩，也坏不了事。（“七十而从心所欲不逾矩”） 这样来解释“圣”，有点厚诬古人，但完全有古文字学的依据。更重要的是，这样的圣人才好去学。会下棋的叫“棋圣”，会写诗的叫“诗圣”，谈恋爱的高手叫“情圣”，我们的“大成至圣先师”孔子先生，也就是各方面加起来平均分高一点。所以列位看官，还是蛮有希望的。 如果圣人高高在上，“乃圣乃神，乃武乃文”，难免让人觉得高不可攀。既然攀不上，罢了，那就自甘堕落，无所不为吧。 孟子说：“人皆可以为尧舜。”人人觉得圣人不好做，甘心做凡人，是我们时代的失败。 那么，就让我们从圣人孔子的出生开始吧。 孔子自己说“而丘也，殷人也”（《礼记。檀弓上》），那么可以确证孔子是殷商的后代。如果换到其他朝代，比如说最近在电视上特別走运的清朝，那就完了。“天不生仲尼，万古如长夜”，孔子生在大清，我们现在也就只能镇曰作夜猫子。 为什么？“楚虽三户，亡秦必楚”，历朝不成文的规矩，前朝的苗裔，都要斩尽杀绝，否则，哪怕只剩下三户人家，“九世之仇”，也要报的。满清入主中国，就把明朝的各支后裔，用各种莫名其妙的名义，杀了个干净。 幸而上古时候人心纯朴，没有那么多花花肠子，夏、商两代的苗裔，竟也安安稳稳地在周朝的“王土”内封侯建国。周武王封殷商的微子启于宋。所以孔子也就是宋国的宗室，因为和上代隔得远了，改姓为孔。又过了若干年，由于受到政治迫害（孔子的先祖孔父嘉被宋国权臣华父督杀害），一家子就逃到鲁国避难，也就相当于我们今天所说的“流亡贵族”。 看官不难想象，出身在这样的家庭是什么滋味。就像“鲁迅的故家”，是由小康坠入困顿了吧。然而这种“流亡贵族”的心态又未尝不是一把钥匙，可以解开孔子许多心结。比如特別怀古，想念“三代之英”；又比如特别强调“礼”，打小就喜欢摆弄各种祭器，这都是当年“王谢堂前”做下的规矩。
无
值得一读，这是一套只可惜没有买全啊，少一本。
书很受先生喜受。但觉得书本外观不象新的。