诸佛的游戏
2009-4
中国发展出版社
张云江
201
无
朋友，你熟悉教堂吗？ 注意到没有，凡是教堂，必有钟楼，且钟楼往往设在教堂的西部。这是为什么呢？ 原来，建筑世界带有人文意义。 按照中国传统的五行观，西方往往见证死亡，属于令人胆寒的刑煞世界。在中国的原始神话里，镇守在这里的是西王母，她长着人的面孔、老虎的牙齿、豹子的尾巴，蓬头垢面，戴着一种叫“胜”的首饰。她的威风源于掌管刑罚，同时也握有令凡人想人非非的不死药。 这样的空间观，在世界上，并非独此一家。在西方人的观念里，西边是阳光被黑暗打败的地方，属于魔鬼的世界。魔鬼要对人世间进行干涉时，必然来自西方，而且魔鬼害怕响声，因而，人们将高耸的钟楼修建在教堂的西部，用洪亮的钟声驱除时时窥探人世间的魔鬼。这样一来，钟楼或者整个教堂建筑，就不仅仅是钢筋、水泥或其他建筑材料搭建的几何空间，而是一个人文的世界。教堂西部的钟楼是人们镇压、抵御魔鬼的前沿哨所。
桑奇大塔、雀离窣堵坡、巴米扬大佛、敦煌石窟，犍陀罗佛像、法门寺地宫，还有漫漫黄沙下的残垣遗迹、青山绿水问的佛刹僧舍、雪域高原上的梵宫古寺……各种佛教建筑，其实都是诸佛游戏的见证、佛教神话的缩影。从中，我们似乎可以窥见某种佛境。 本书是“神话之眼看建筑”系列丛书中的第二本，本书将带您窥见那种神圣高妙而超越尘俗的佛境。
张云江，哲学博士，现任教于华侨人学人文与公共管理学院。1992年开始接触佛教。2002年进入四川大学道教与宗教文化研究所，师从陈兵教授攻读硕士学位。2005年进入中国人民大学佛教与宗教学理论研究所，师从张风雷教授攻读博士学位。读书期间，共出版译著4种，发表论文、随笔等100多篇。
第一章 信仰传奇：印度的圣迹 第一节 悠然此怀抱 独立最高头 第二节 佛日初开照 魔天破几层 第三节 不学四谛法 尘心安可忘 第四节 迢迢天涯路 栖栖为谁忙 第五节 痛哉吾师灭 哀挽出双林第二章 幻境古刹：丝路的佛教 第一节 赖学空王法 得悟法王空 第二节 乘潮发恒河 带雪入厨宾 第三节 塔耸层峰后 像镌巨石新 第四节 璇玑牛作乘 温润玉生辉 第五节 只作无生观 荣枯如泡影第三章 大漠风沙：敦煌的传说 第一节 多情应相笑 千载我独行 第二节 辜负平生眼 今朝始见山 第三节 开窟由乐傅 抄经忆元荣 第四节 唯有三界寺 依旧白云多 第五节 尘心殊道性 转蓬常不停第四章 金神飞空：中土的信仰 第一节 无比大牟尼 三界尊中尊 第二节 净月在虚空 水中皆现影 第三节 三十二应身 循声现慈容 第四节 杀贼兼应供 人间为第一 第五节 大像何光辉 擎塔凌云飞第五章 白马驮经：汉地的寺庙 第一节 楼飞九十尺 廊环四百柱 第二节 往士亦栖息 善身绝尘缘 第三节 梵容分古相 唐语入新经 第四节 愿与神仙客 同来事本师第六章 千古遗珍：中国的石窟 第一节 乱石通人过 悬崖置屋牢 第二节 方域微芥尽 天宫一粟藏 第三节 梵宇开金地 香龛凿铁围 第四节 石壁累金文 窟龛觅佛影第七章 雪域达摩：布达拉宫 第一节 水流龙魈引 山人鬼门寒 第二节 郢曲传甘露 魔心洗几重 第三节 遗偈传诸国 留真在雪峰 第四节 到处花为雨 行时杖出泉 第五节 山河双鬓白 风雪一灯青第八章 历史遗踪：佛塔的故事 第一节 金躯遗散骨 宝塔遍天龙 第二节 鹤惊金刹露 龙蜇玉瓶泉 第三节 尘掩金粟塔 云迷高僧居 第四节 重峦千仞塔 危登九层台 第五节 空遗散人传 千古见高情后记
第一章 信仰传奇：印度的圣迹 第一节 悠然此怀抱 独立最高头——蓝毗尼园中的阿育王石柱 1892年12月，德国考古学家傅尔博士在印度与尼泊尔接壤处的一个小镇旁漫行。突然，不远处一块残破的石头吸引了他的目光，凭着考古学家的直觉，他知道这块看似寻常的石头下面一定湮没着重要的历史。 一根尘封上千年的石柱被挖掘了出来，一个信仰传奇再次昭现于世间。 蓝毗尼园 佛陀诞生 公元前565年二月初八，古印度迦毗罗卫城与提婆陀诃城之间的著名园林蓝毗尼园，大队人马簇拥下，迎来了净饭王的王后摩耶夫人。释迦族有一个习俗，临产女子要回到娘家分娩。在侍卫们的护送下，怀胎十月的摩耶夫人准备回天臂城临盆。中途，她来到蓝毗尼园驻足小憩。这个园林原是摩耶夫人父亲手下的一个大臣为他的妻子蓝毗尼建造的，所以叫做“蓝毗尼园”，里面有很多奇花异树、河流水渠，是一个优美、雅静的好地方。摩耶夫人在众人的陪伴下园中漫步，渐次来到一株波罗叉树下，这棵树枝叶繁茂，青绿互间，翠紫相晖，像孔雀项，枝条柔软，花香清妙，摩耶夫人闻之欢喜，便用右手攀扶住波罗叉树的一根树枝。忽然间，一个婴儿就从她的右肋诞生了！ 据佛经中说，当时摩耶夫人身边的一个女侍从官曾问道：“夫人，您生孩子身体觉得痛苦吗？”摩耶夫人说：“我没什么感觉。”非但母亲身体没有损伤，像一般孩子出生时的种种不干净的东西，摩耶夫人生产时也都没有。
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