天台山佛教史
2012-10
宗教文化出版社
朱封鳌
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《天台山佛教史》阐述天台山佛教各宗派的发展情况。天台山是中国佛教第一宗——天台宗的发源地，也是净土宗、禅宗各派的重要道场。六朝隋唐时期，是天台山佛教的形成和发展时期。智者带领一批弟子来到天台山，创建道场，讲经说法。后来分别得到陈宣帝、陈少帝和晋王杨广等在经济上的支持和帮助，相继建立道场12座，从而使天台山的佛教事业得以创立。在天台宗弘扬的同时，禅宗各派也开始在天台山安家。净土宗的兴起，几乎与天台宗同时。《中国名山文化丛书·天台山系列：天台山佛教史》全面介绍了以天台宗为首的佛教各宗派在天台山相互圆融和合、共同发展的历史。1978年改革开放以后，天台山佛教事业出现了欣欣向荣的景象。与此同时，日本、韩国佛教界与我国天台山的交流日益频繁，天台佛教在国外特别是东南亚一带产生了巨大的影响。
朱封鳌浙江省天台县人。史志学者。中国佛教天台宗硕士研究生导师。现任天台山文化交流中心副会长兼宗教研究部主任。主要著作有：《天台山风物志》、《中国佛学天台宗发展史》、《妙法莲华经文句校释》、《天台家史迹考察与典籍研究》、《天台宗修持与台密探索》、《中华天台宗通史》（台著）、《天台宗》、《法华文句精读》、《中华佛缘人物志》（主编）、《朱封鳌天台集》等20多种。著作曾获国家、省、市各级各类文化奖。
序一 序二 序三 缘起前言绪言第一章 六朝隋唐佛教l第一节 汉末六朝时期第二节 天台宗一、从慧文、慧思谈起二、智者大师及其著作三、天台宗的主要教理和观行四、天台宗的繁荣五、海内外弘扬第三节 禅宗一、牛头禅与天台宗的关系二、遗则与天台山佛窟岩三、国清寺丰干、寒山、拾得四、一行禅师国清寺求师五、平田院与普岸禅师第四节 净土宗一、智者大师与净土的渊源二、章安灌顶及其同门弟子与净土第二章 五代两宋佛教第一节 天台宗一、螺溪羲寂与义通、谛观二、义通的弟子三、羲寂的其他法裔四、东掖山的天台宗古寺五、天台宗与国外的交流第二节 禅宗一、法眼宗在天台山二、临济宗在天台山三、云门宗在天台山四、曹洞宗在天台山第三节 净土宗一、永明延寿与净土二、知礼与净土三、遵式与净土四、净土宗的普及第三章 元明清佛教第四章 近现代佛教附录：碑铭辑要主要参考书目后记
延寿大师居永明寺时，除了修行、弘法之外，还刻苦著作。著有《宗镜录》100卷、《万善同归集》6卷以及《神栖安养赋》、《唯心决》、《受菩萨戒》等。 北宋开宝七年（974），延寿再次回到久别的天台山，主持大型的传戒法会和放生法会，与群生广结法缘。《五灯会元》卷10载：“开宝七年（974），（延寿）人天台山度戒约万余人……夜施鬼神食，朝放诸生类，不可胜算。” 此后，他自知世缘无多，便闭门谢客，专心念佛，誓生净土。宋开宝八年（975）十月二十六日，晨起之后，焚香礼佛，普告大众，趺坐而化。世寿72，僧腊42。太平兴国元年（976），门人立其塔于大慈山，并建塔院以为永记。宋太宗赐塔院匾额曰“寿宁禅院”。 延寿一生刻苦修持，著作等身，提倡台、禅、净三宗共修，在当时影响很大，被人们誉为“弥勒”下凡。名声远扬国外。高丽国王看到《宗镜录》等书后，敬佩之至，“即遣使赍书，叙弟子之礼，奉金线绍成袈裟，紫水精数珠、金澡罐等”。并派“僧三十六人，亲承印记；前后归本国，各化一方”1。足见他的佛学思想在海内外影响之大。 2.延寿的佛学思想 （1）痛斥时弊，弘扬正法 法眼宗产生之时，禅宗内部已有严重的门户之争。文益目睹这种现象，深恶痛绝，认为它违背佛陀的本意，也有碍于佛教事业的发展。于是作《宗门十规论》，针砭时弊。他列举当时禅门中十种弊病是：一、“身心未明，妄为人师”；二、“常护门风，不通议论”；三、“举令提纲，不知血脉”；四、“对答不观时节，兼无宗眼”；五、“理事相违，不分浊净”；六、“不经淘汰，臆断古今”；七、“记持露布，临时不解妙用”；八、“不通教典，乱有引证”；九、“不关声律，不达理道，好作歌颂”；十、“护己之短，好争胜负”。他还对上述现象逐一进行分析、批判，体现了法眼宗可贵的现实批判精神。 ……
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