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远小人

王晓明 编著 经济日报出版社
出版时间:

2012-1  

出版社:

经济日报出版社  

作者:

王晓明 编著  

页数:

148  

字数:

130000  

Tag标签:

无  

前言

君子和小人在中国传统世界里是一对剪不断、理还乱的冤家,他们扭在一起,经历了几千年,从来没有哪一刻消停过。在人们的脑海里,君子总是头顶五色光环,是济世的化身,而小人却总是面目猥琐,是纠缠、可恶的代名词,所以人们总是想尽办法亲君子、疏远小人,以求身心俱安。 然而何谓君子,又何谓小人呢?似乎从来没有谁给出过一个准确的定义。不过,可以肯定的是,更多的人会把君子与小人定格在道德层面,而本书也正是基于道德层面的君子和小人进行编写和诠释的。 没有明确的目标,一切行动都是徒劳的。所以本书必须首先大胆地解决掉君子和小人的定位问题。我们先来说说君子。 学者于丹曾对君子的标准做出了三重界定。第一条是这个人必须善良,第二条是这个人必须伟大和高尚,第三条是这个人必须有好的人际关系。本书恐怕不能苟同,因为第一条和第二条似乎重复,而第三条是个很表象的东西,成为界定君子的标准自然不妥。在本书看来,所谓君子,指的是一切心怀善意的聪明人,善意说的是道德高,聪明说的是有才能,这样的君子,正好就是《易经》 “君子终日乾乾”中的君子形象。 相应地,本书认为,小人指的是一切心怀不善的人,而聪明与否在所不问。当然,在君子与小人之间的那些善意却才智平平的人,也就是我们这些普通人了。 那么,对于我们普通人来说,怎么才能做到远小人呢?本书主要介绍了两大类方法,一类是通过小人的言行举止来识别小人,另一类是通过自我的修身让自己的行为远离小人。比如说在第一章里的“小人之道也,富必横行,强必执弱,贵必傲贱,诈必欺愚”和第二章的“小人之交先易后难,谄谀饰过媚于上,骄倨傲暴凌于下,邪僻朋党欺左右,慢听厚敛行于事”等等,介绍的就是小人的言行举止,而第五章的“亲谗远忠者亡,听谄而美者败”、“贤愚心太明,人必不亲”等句,则说的是自我修身的方法。这样,内外兼顾,表里呼应,锁定目标,相信读者朋友就不至于顾此失彼了。 初读此书的读者,也许会发现书中的一些观点前后矛盾,比如第四章说“君子用其小利,而成其大功”,第五章却说“君子不制小人,战则必败”,这并非错论,而是由于古书中对君子与小人的界定不一,所以有了看似矛盾的表述,读者只要按照本序中对君子与小人的界定来阅读分析,这些问题就可以迎刃而解了,因为原文里所说的君子与小人,有一些并不符合本书的界定。 一年前,笔者释评了李卫东老师编写的《权谋古卷》,与本书放在一起,极似姊妹篇。《权谋古卷》侧重于法术层面,而《远小人》则侧重于识人层面,社会经验告诉我们,如果我们不能准确地知人识人,那么谋略越高深,对我们的危害也就越大,因为我们很有可能会错误地把小人之道用在君子身上,又错误地对小人坦坦荡荡,因此本书更建议读者朋友将两套书一起阅读,先读本书,再读《权谋古卷》,相信这样会得到一个更为完整的知识链条。 《远小人》原文为李卫东先生所编,文中所言尽采于“二十二子”,且颇得其义理之精要,表里浑然一体,学识与修身兼顾,读来既有顿悟之感,又有很强的可操作性。书中原文共分五个章节,两千余字,从德、朋、言、行四个大方面对小人和君子做了全方位的对比,又提出了许多对我们很有意义的修身原则,因此,笔者珍爱之余,不顾自己水平浅陋,尽量采集古今之实例,为该书作注,并结合自己的认识对书中的观点加以浅显的阐发,希望能对读者有所助益。 王晓明 2011年12月于北京

内容概要

  《远小人》原文为李卫东先生所编,文中所言尽采于“二十二子”,且颇得其义理之精要,表里浑然一体,学识与修身兼顾,读来既有顿悟之感,又有很强的可操作性。书中原文共分五个章节,两千余字,从德、朋、言、行四个大方面对小人和君子做了全方位的对比,又提出了许多对我们很有意义的修身原则,因此,笔者珍爱之余,不顾自己水平浅陋,尽量采集古今之实例,为该书作注,并结合自己的认识对书中的观点加以浅显的阐发,希望能对读者有所助益。

书籍目录

一、序言
二、远小人原文
  品德第一
  交往第二
  察言第三
  观行第四
  远小人第五
三、远小人释评
  品德第一
  交往第二
  察言第三
  观行第四
  远小人第五

章节摘录

版权页:插图:[原典]希意道言,谓之谄,谄言甘。[王氏注]轻信者必愚,故小人谄之以结其心而为己所用。[释评]所谓“谄”,就是低三下四地奉承讨好,我们现在都习惯地称之为“溜须拍马”。历史上溜须拍马的名人很多。他们奇招百出,为了得宠不择手段,“上有所好,下必甚焉”,上下互动,皆大欢喜。事实上如果不考虑后果的话,很多溜须拍马的故事说来还颇有意思。比如说北宋时期的宰相寇准有一次和同事们一起吃饭,一不小心在胡子上沾了点儿饭粒,坐在旁边的尚书丁谓眼疾手快,见机会难得,马上起身恭恭敬敬地为之拂去。其实“溜须拍马”里的“溜须”就是这么来的,尚书丁谓可以说是“溜须”之父了。明朝有个大学士叫万安,年老阳痿。安徽人倪进贤听说有种外用的中药汤可以治这种病,于是每天都给万安搓洗,把万安洗得舒舒服服,就给了倪进贤一个御史的官儿,时称“洗鸟御史”。这个倪进贤,可以说是史上最为龌龊的溜须之人。其实还有比这更绝的。话说唐代著名宰相魏元忠有一次得了重病,百官们都一起前去看望,唯独有个叫郭弘霸的左台御史等到没人了才最后进来,而且表现得十分的面有忧色。为了表示殷勤,他还请求看看魏元忠的粪便。下人刚把便盆拿来,他马上就用手指头蘸了一下,然后放在嘴里嘬了一口,脸上立刻洋溢着幸福的笑容说:“都说屎味如果是甜的,那一定好不了。现在您的屎是苦的,肯定不久就会好的。哦耶!”庄子说的“舐痔得车”,很多人都以为这只不过是一个形象的讽刺,谁知这林子大了什么鸟都有,还真有人去尝领导大便的。这个郭弘霸堪称史上最恶心的溜须拍马之人。当然溜须拍马绝对不是中国的特色,精于此术者,古今中外可谓层出不穷。比如说前苏联的赫鲁晓夫就是这样。没上台前,把斯大林奉为父亲,就好像是中国古代的“仲父”一样。所以说,“谄”这个玩意儿,一直到了现在,还在发展壮大。


编辑推荐

《远小人》编辑推荐:君子济人于患,必离其难。小人齐人之好,必离其患。君子好人之好而忘己之好,观人之恶而省已之恶。小人略己而贵人,自厚而薄人。小人者,骄而不泰,同而不和,党而不群。

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