忍经·劝忍百箴
2008-08
三秦出版社
（元）吴亮,（元）许名奎
135
无
《忍经》是中国最系统的忍学教科书，是一部寓意深刻，劝诫世人去躁制怒、与人为善、得颐天年的劝世书。忍是大智大勇大福，忍是修身立命成事生财的根本！元成宗大德十年丙午（1306年），杭州人吴亮汇集历代名人有关“忍”的言论和历史上隐忍谦让、忠厚宽恕的人物事例汇编而成《忍经》一书，共计156条。而四年后，元武宗至大三年庚戌（1310年），一个名叫许名奎的人与吴亮不谋而合，著成了《劝忍百箴》四卷，共计100条，成为忍学集大成者。其内容包括忠孝仁义、喜怒好恶、名誉权势等多个方面。本书将《忍经》与《劝忍百箴》二者合一，辑成一部展现古代圣贤处世哲学的智慧锦囊，帮助世人提升思想道德修养。小忍则有小成，大忍则有大成，不忍则一事无成，祸患无穷。一个“忍”字汇融了墨、儒、道、法的文韬武略，一个“忍”字成就了帝王将相的万古伟业！融合百家智慧，成就博大人生。本书将传统智慧加以客观分析，进行系统的梳理和总结，从各角度阐述了“忍”之术。编者2008年8月
《忍经·劝忍百箴》将《忍经》与《劝忍百箴》二者合一，辑成一部展现古代圣贤处世哲学的智慧锦囊，帮助世人提升思想道德修养。小忍则有小成，大忍则有大成，不忍则一事无成，祸患无穷。一个“忍”字融合百家智慧，成就博大人生。
作者：(元)吴亮
忍经圣人劝诫细过掩匿醉饱之过不过吐呕圯上取履出胯下尿寒灰诬金诬裤羹污朝衣认马鸡肋不足以当尊拳唾面自干五世同居九世同居置怨结欢鞍坏不加罪万事之中忍字为上盘碎色不少吝不忍按逊以自免盛德所容含垢匿瑕未尝见喜怒语侵不恨释盗遗布愍寒架桥射牛无怪代钱不言认猪不争鼓琴不问唯得忠恕益见忠直酒流满路不形于言未尝峻折非毁反己辞和气平委曲弥缝诋短逊谢直为受之服公有量宽大有量呵辱自隐容物不校德量过人众服公量还居不追直持烛燃鬓物成毁有时数骂如不闻佯为不闻骂殊自若为同列斥不发人过器量过人动心忍性受之未尝行色与物无竞忤逆不怒潜卷授之俾之自新未尝按黜一吏小过不怿拔藩益地兄弟讼田至于失败将愤忍过片时心便清凉愤争损身愤亦损财十一世未尝讼人于官无疾言剧色子孙数世同居原得金带恕可成德公诚有德所持一心人服雅量终不自明万曹长者逾年后杖终不自辩自择所安称为晋士得金不认一言齑粉无入不自得不若无愧死未尝含怒谢罪敦睦处家贵宽容亲戚不可失欢王龙舒劝诫劝忍百箴笑之忍第一谄之忍第二淫之忍第三侈之忍第四言之忍第五食之忍第六声之忍第七乐之忍第八酒之忍第九色之忍第十贪之忍第十一气之忍第十二权之忍第十三势之忍第十四骄之忍第十五矜之忍第十六贵之忍第十七贱之忍第十八贫之忍第十九富之忍第二十宠之忍第二十一辱之忍第二十二争之忍第二十三失之忍第二十四生之忍第二十五死之忍第二十六安之忍第二十七危之忍第二十八忠之忍第二十九孝之忍第三十仁之忍第三十一义之忍第三十二礼之忍第三十三信之忍第三十四智之忍第三十五勇之忍第三十六喜之忍第三十七怒之忍第三十八好之忍第三十九恶之忍第四十欺之忍第四十一侮之忍第四十二谤之忍第四十三誉之忍第四十四劳之忍第四十五苦之忍第四十六急之忍第四十七躁之忍第四十八满之忍第四十九快之忍第五十忽之忍第五十一疾之忍第五十二忤之忍第五十三直之忍第五十四虐之忍第五十五仇之忍第五十六妒之忍第五十七俭之忍第五十八惧之忍第五十九变之忍第六十取之忍第六十一予之忍第六十二乞之忍第六十三求之忍第六十四利害之忍第六十五祸福之忍第六十六不平之忍第六十七不满之忍第六十八听谗之忍第六十九苛察之忍第七十小节之忍第七十一无益之忍第七十二随时之忍第七十三苟禄之忍第七十四躁进之忍第七十五勇退之忍第七十六特立之忍第七十七才技之忍第七十八挫折之忍第七十九不遇之忍第八十同寅之忍第八十一背义之忍第八十二事君之忍第八十三事师之忍第八十四为士之忍第八十五为农之忍第八十六为工之忍第八十七为商之忍第八十八父子之忍第八十九兄弟之忍第九十夫妇之忍第九十一奴婢之忍第九十二宾主之忍第九十三交友之忍第九十四年少之忍九十五好学之忍第九十六将帅之忍第九十七宰相之忍第九十八顽器之忍第九十九屠杀之忍第一百
尿寒灰韩安国为梁内史，坐法在狱中，被狱吏田甲辱之。安国曰：“寒灰亦有燃否？”田甲曰：“寒灰倘燃，我即尿其上。”于后，安国得释放，任梁州刺史，田甲惊走。安国曰：“若走，九族诛之；若不走，赦其罪。”田甲遂见安国，安国曰：“寒灰今日燃，汝何不尿其上？”田甲惶惧，安国赦其罪，又与田甲亭尉之官。韩安国担任梁国内史时，因犯法被关到监狱中。狱中小吏田甲侮辱他。韩安国问田甲：“冷却的灰可重新燃烧起来吗？”田甲说：“如果冷灰可以重燃，我就用小便浇熄。”后来，韩安国释放出狱，被任命为梁州刺史。田甲吓得逃跑了。韩安国说：“田甲如果逃走，就把他的家族都杀了；如果不走，可以原谅他的罪过。”田甲于是来见韩安国。韩安国问田甲：“冷灰今天重燃，你何不用尿浇熄呢？”田甲十分害怕，韩安国却原谅他的罪过，并授予他一个亭尉官职。诬金直不疑为郎同舍，有告归者，误持同舍郎金去，金主意不疑。不疑谢，有之买舍，偿之。后告归者至，而归亡金，郎大渐。以此称为长者。直不疑与人同住，有一个回家的人，误将同舍郎的金子拿走了。同舍郎怀疑直不疑偷走他的金子，直不疑表示认错，买了金子，还给了他。等到回家的人回来后，将同舍郎丢失的金子如数归还，同舍郎很惭愧。因此大家都称直不疑是忠厚的人。诬裤陈重同舍郎有告归宁者，误持邻舍郎裤去。主疑重所取，重不自申说，市裤以还。陈重同宿舍有人回家去，误拿了邻宿舍人的一条裤子，主人怀疑是陈重拿走的，陈重也不申辩，买了一条裤子给他了。羹污朝衣刘宽仁恕，虽仓卒未尝疾言剧色。夫人欲试之，趁朝装毕，使婢捧内羹翻污朝衣。宽神色不变，徐日婢曰：“羹烂汝手耶？”刘宽仁慈宽厚，即便是慌乱的时候也从不说不好的话，显示气愤的脸色。他的妻子想试试他，趁他准备上朝，刚穿好上朝服装的时候。妻子派婢子送来一碗肉汤，故意翻在刘宽的身上，自然弄脏了朝装，刘宽的神色一点没变，慢陧地向婢子道：“汤烫坏了你的手吗？”认马卓茂，性宽仁恭，爱乡里故旧，虽行与茂不同，而皆爱慕欣欣焉。尝出，有人认其马。茂心知其谬，嘿解与之。他日，马主别得亡者，乃送马，谢之。茂性不好争如此。卓茂，性情宽厚，讲究仁义，与乡里的人十分要好，即使行业不同，也十分爱慕他们。卓茂曾经出门，有人说卓茂骑的马是他的。卓茂自己知道这个人弄错了，但是还是解下马，给了他。过几天，马的主人找到了他丢失的马，于是将马还给卓茂，并表示了道歉。卓茂性情不喜欢争斗到了这样的程度。鸡肋不足以当尊拳刘伶尝醉，与俗人相忤。其人攘袂奋拳而往，伶曰：“鸡肋不足以当尊拳。”其人笑而止。刘伶曾经喝醉了和一粗俗人发生矛盾，那个人挽起袖子握拳打来，刘伶说：“我的鸡肋不足以抵挡尊拳。”那个人笑着就停止不打了。唾面自干娄师德深沉有度量，其弟除代州刺史，将行，师德曰：“吾辅位宰相，汝复为州牧，荣宠过盛，人所嫉也，将何求以自免？”弟长跪曰：“自今虽有人唾某面，某拭之而已。庶不为兄忧。”师德愀然曰：“此所以为吾忧也，人唾汝面，怒汝也，汝拭之，乃逆其意，所以重其怒。不拭自干，当笑而受之。”娄师德为人深沉有度量。他的弟弟被任命为代州刺史，将要出发，娄师德说：“我位至宰相，你又做了刺史，受宠幸太多了，是人们所嫉妒的，打算怎样做来免除这些嫉妒呢？”弟弟跪下说：“从今以后，即使有人唾在我脸上，我只是擦掉它而已。决不让兄长你担忧。”娄师德不愉快地说：“这就是我为你担忧的。人家唾在你脸上，是恼怒你。你去擦拭它，是忤逆了他的心意，所以更加重了他的怒气。应当不去擦拭，让它自己干掉，应当笑着承受。”五世同居。张全翁言，潞州有一农夫，五世同居。太宗讨并州，过其舍，召其长，讯之曰：“若何道而至此？”对曰：“臣无他，唯能忍尔。”太宗以为然。张全翁说，潞州有一个农夫，五代人居住在一起。唐太宗攻打并州时，经过他的家，召来这家的家长，问他说：“你用什么办法做到这样子呢？”回答说：I我没别的办法，只是能忍罢了。”唐太宗认为很对。九世同居张公艺九世同居，唐高宗临幸其家。问本末，书“忍”字以对。天子流涕，遂赐缣帛。张公艺一家九世同堂，唐高宗亲自光临他家。问他何以能九世同堂，他写了一个大大的“忍”字回答唐高宗。高宗感动得流下眼泪，于是赏给了他家绸缎。置怨结欢李泌、窦参器李吉甫之才，厚遇之。陆贽疑有党，出为明州刺史。贽之贬忠州，宰相欲害之，起吉甫为忠州刺史，使甘心焉。既至，置怨与结欢，人器重其量。李泌、窦参很器重李吉甫的才能，所以厚待他。陆贽怀疑他们结党拉派，将李吉甫放出京外任明州刺史。后来陆贽被贬到忠州，宰相想害死他，任命李吉甫为忠州刺史，以便他能报复陆贽。李吉甫一到忠州，便抛弃了往日的怨恨，与陆贽结成好朋友。人们都称李吉甫有度量。
《忍经•劝忍百箴》是经典合集，元成宗大德十年（1306），杭州人吴亮汇集历代名人有关“忍”的言论和历史上隐忍谦让、忠厚宽恕的人物事例汇编而成《忍经》一书。四年后，元武宗至大三年（1310），一个名叫许名奎的人与吴亮不谋而合，著成《劝忍百箴》四卷。
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