中国人的癖
2005-8
中原农民出版社
孙顺霖
321
无
癖是个“双刃剑”。比如石癖、花癖、茶癖、书癖等，它积累、创造和发展着文化，为社会的审美观念创造着条件；但同时它也会破坏着环境和植被，在创造和发展着文化的同时，不同程度产生着副作用甚至社会公害——采石、移花等。到于赌癖、酒癖、变态癖等，就对整个社会而言，不论何朝何代，则是弊大于利，给社会造成危害。所以在历史的发展中，癖又有好坏之分，有积极消极之别。因此，对历代各种癖好产生的源头，存在、发展的环境条件，对社会产生的积极作用和消极影响等进行科学、深入地研究对净化社会环境，加强社会主义精神文明建设具有十分重要的意义。 癖作为一种病态，主要表现在心理方面，是一种心理上的精神疾患；其次是环境、条件使然。所以，纠癖和医癖，首先要从心理上入手，然后从改善环境条件方面出发，加强引导，方能奏效。对于一些使人厌恶、危害社会的病态、变态癖，则应在心理治疗的同时，辅以必要的法律手段。总之，要将癖控制在对社会、对他人不构成威胁和侵害的程度为宜。
孙顺霖，字结实源，号时雨，品苦斋主。男，汉族，河南省荥阳市人，1944年7月出生，大学文化，中学高级教师。1960年参加工作。曾在省教育厅、省教育委员会任过秘书、副处长、处长、省电教馆馆长兼教育音像出版社社长等职。社会兼职有：中华孔子学会会员、中国历史文献研究会常务理事、河南宗教文化研究会副会长、河南省电教协会常务理事兼学术委员会主任委员等。在古文史方面，曾发表学术论文60余篇，出版撰写、合作撰写、主编、副主编的学术著作30余部。本人事迹和学术成果曾被收入《当代中国社会科学人物》、《世界大辞典》、《中华名人传》等书中。
自序第一章 癖的定义、起源与发展第一节 从“好者好，恶者恶，好捉鹌鹑不逮兔”的俗语看积习成癖第二节 从“万物皆有灵性”看社会上的钟物成癖第三节 从“雾里看花、水中望月”看追奇成癖第四节 从生活的偏失到积病成癖第五节 从父教母受到传承成癖第六节 从情感约束到逆返成癖第二章 癖形成的社会基础第一节 最高统治者的号召力第二节 官府的影响力第三节 时尚的诱惑力第四节 宗教的控制力第五节 教育的渗透力第六节 文化的辐射力第三章 癖文化的记载与传承第一节 文章中对癖好的歌颂第二节 诗词中对癖文化的渲染第三节 民间打油诗中对癖好的讥刺第四章 癖的表现特征第一节 时代的局限性使癖好的表现古今不一第二节 人的选择性决定了癖好因人而异第三节 年龄的制约性决定了癖好的程度第四节 时代的流动性改变着癖的表现第五章 古今癖的分类（上）第六章 古今癖的分类（下）第七章 中外癖好之比较第八章 认识区分--纠癖与医癖后记
国人的幽默画像，人必的讽刺地图。全面揭示国人人性密码的劝戒书、励志书和批判书。欲晓世俗民间，当解国人癖性三味。 直面古今社会世俗民风，揭开国人承袭的巨大历史面纱，从传统束缚与文化裂隙中突围，以摧毁历史的消极与与惰性力，重建文明和谐社会。 堪称幽默社会学大众读本，话语颇幽默，意趣尤浓郁，意念亦更新，将迈入社会历练奋斗者、不可不读；欲禅悟体会人生之酸辣苦甜者，亦不可不读。
无