六朝士大夫玄儒兼治研究
2008-04
广陵书社
秦跃宇
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近百年来，六朝文化是学者高度关注的学术领域，不断有学者推出卓有见地的力作。在已有的研究成果中，讨论玄学者居多，考察经学者略少；究心于魏晋学术者居多，通观六朝者略少。对两者作系统而综合之研究者尤不多见。 这部专著分别截取六朝各个阶段学界代表人物，在充分占有文献资料的基础上进行了颇有深度的考察分析。作者既注目于六朝士大夫的“玄儒兼治”，对学者的个案研究也就自觉地坚持两面兼顾。可以说，书中关于六朝经学家援用道家学说的论述，在一定程度上弥补了经学史研究的一个薄弱环节。以同一时期的学者作比较，是把握学者学术特色的有效方法。作者在“玄儒兼治”的视野之下注意在学者之间进行比较，所见多能深察情实。全书以大量内容充实、辨析允当的个案研究为基础，作者对于六朝学术史的发展线索、儒学和道家之学的新变及其社会影响力的消长获得纲目清晰、符合实际的认识。
序绪论第一章 曹魏时期名士的儒道兼治第一节 仲长统：愤世与出世1.德主刑佐2.人事为本，天道为末3.忠孝的基准：得义4.敖翔太清，纵意容冶5.取舍儒道与玄学的关联第二节 刘劭：综核名实与中庸至德1.会通儒道2.以中庸为至德3.玄学的发端第三节 荆州学派与王肃：儒本道末，援道入儒1.宋忠2.王肃第四节 早期名士：从言意之辨到本末有无1.傅嘏2.钟会3.荀粲4.裴徽第二章 正始名士：名教出于自然第一节 夏侯玄：格量弘济，文质更用第二节 何晏：以无为本，儒道互补1.遵循儒术的政治作为2.欲避世而不得的窘迫心境3.玄学特质显露的《论语集解》4.以无为本与圣人无情第三节 王弼：道本儒末，名教出于自然1.以无为本的哲学与政治观念2.崇本息末与无为而治3.以道释儒，会通孔老第三章 竹林名士：越名教而任自然第一节 阮籍：徘徊于自然与名教之间1.匡世立业的儒学心志2.世事难为，出儒人道3.狂放应世，郁闷而终4.纵情越礼，韬晦全身5.齐物逍遥，自我超脱6.对名教与世俗的批判7.痛悼名教颓败的苦闷第二节 嵇康：越名任心，杀身成仁1.隐居山阳，融合儒道2.不畏权势，讥弹虚伪名教3.越名教而任自然4.“名教罪人”对名教的执着第四章 西晋时期士大夫的玄儒兼治第一节 人世的名士：遵儒者之教，履道家之言1.山涛：心存事外，与时俯仰 ……第五章 东晋时期士大夫的玄儒兼治第六章 南朝时期士大夫的玄儒兼治 参考文献后记
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