做梦的艺术
2010年1月
深圳报业集团出版社
卡罗斯·卡斯塔尼达
252
鲁宓
无
译序鲁宓卡罗斯•卡斯塔尼达（Carlos Castaneda)出生在南美洲，年幼时随父母移居美国，大学时就读于加州大学洛杉矶分校（UCLA）人类学系。进入研究所后，他的研究重心放在“美洲印第安文化药用植物”的主题上。1960年夏天，他在为论文收集资料的过程中，在亚历桑那州边界沙漠小镇的巴士站，经朋友介绍而认识了一个近七十岁的雅基族（Yaqui）老印第安人。这个老人的西班牙名字是望•马特斯（Juan Matus）。为了表示尊敬，卡斯塔尼达称他望先生（Don Juan），在本书中翻译为唐望。其后卡斯塔尼达知道唐望本人在印第安文化中是担任巫医的角色，是药用植物的专家，卡斯塔尼达本着收集学术资料的初衷，开始经常去拜访唐望，唐望也乐于接待他。只是唐望对于卡斯塔尼达的学术研究毫无兴趣，反而时常带他去山中漫游闲谈，或教导他打猎的技巧。卡斯塔尼达认识了唐望一年之后，在1961年的6月，唐望突然告诉卡斯塔尼达，他决定收卡斯塔尼达为巫术门徒。卡斯塔尼达为了完成论文，并没有认真看待唐望的决定，唐望也不在意卡斯塔尼达的敷衍。他引导卡斯塔尼达直接去体验印第安巫术中的药用植物，这些植物具有改变知觉状态的效果。唐望半强迫性地提供给卡斯塔尼达许多神秘的经验与观念，这些观念带给卡斯塔尼达的是困扰大于收获。但是本着学术研究的态度，卡斯塔尼达以人类学的理性观察方式，巨细无遗地记录下唐望传授的过程。四年之后，1965年10月，由于唐望教导方式的怪异与猛烈，卡斯塔尼达中断了他的学习，之后有两年之久不再去见唐望。在这期间，他完成了他的论文，加州大学的学校出版社将之印刷成书，于1968年出版。这便是他的第一本书《唐望的教诲——雅基文化的知识系统》（The Teaching of Don Juan: A Yaqui Way of Knowledge）。如今看来，卡斯塔尼达的第一本书虽然生动有趣，但可说是完全未抓到唐望教诲的重点。这本书分为两部分，第一部分是以笔记的形式，直接呈现他与唐望的交往经过。他花费极多笔墨描写他在服用了知觉转变性植物后的怪异经验，详细生动到了琐碎的地步。第二部分是纯学术化的分析，他使用人类学刻板的分类归纳方式，来解释唐望知识所具有的文化意义，完全忽略了唐望使用药用植物来开启知觉层次的本意，读来令人不忍卒睹。奇怪的是，如此一本不见经传的学生论文，竟在当时的文化界中造成轰动，成为意想不到的畅销书。事后分析起来，《唐望的教诲》的出版可谓正逢其时。当时西方知识分子正开始怀疑、不满西方理性主义及科学思想的狭隘专制，而对理性思想之外的途径，如东方的玄学与宗教发生兴趣。而源于美洲印第安文化知觉转变性植物的所谓“迷幻文化”，也方兴未艾，知识分子正潜心于迷幻药物的实验，以及寻找正确使用迷幻药物的途径。卡斯塔尼达的著作似乎正是期待中的答案。美国文化界突然发现就在他们自己的土地上，隐藏着如此丰富而神秘的智慧。卡斯塔尼达可算是歪打误撞地抓住了美国当时风潮的脉动。虽然从他日后的著作中可知，在唐望的知识中，知觉转变性（迷幻）植物的使用，是不得已而求其次的手段。中断了两年多之后，卡斯塔尼达于1968年4月又去见了唐望。原本他只是想把他的书给唐望过目，但唐望毫无兴趣，对他的两年中断也毫不在意，于是卡斯塔尼达再次开始了他的学习。1971年时，他出版了第二本书《解离的真实》（A Separate Reality）。在这本书中，他放弃了刻板的学术分析，以极客观的方式描写唐望的传授，以及他内在的感受。书中虽仍有使用知觉转变性植物的描述，但重点被放在一种巫术境界的尝试。唐望教导卡斯塔尼达觉察他必然会面对的死亡，以及停顿内在对话的做法，来达到看见的境界。看见是对现实世界最直接的感知，一种超越言语理性的洞悉。卡斯塔尼达在这里要明显地比第一本书时更进入情况，虽然他的理性思维总是会妨碍他对唐望知识的学习。他诚实地在书中描述了他身为一个知识分子，在面对超乎现实的神秘时所必然产生的矛盾与挫败，并更进一步反省了他个人在心理上潜在的情绪困扰，使巫术的学习不仅是知觉的开启，也是个人心理状态的重整与健全。出版了第二本书之后，他与唐望的学习也进入了新的阶段。他终于能够不再需要药用植物，而能自行达成对世界知觉的改变。他也觉悟到，早在唐望收他为门徒之前，便已经向他示范了所有必要的步骤，使他能不依赖药用植物来扩大对世界的知觉。但是因为这些步骤包含了许多剧烈的人格改变要求，与他当初的研究主题无关，因此被他忽略了。他将这些最早期被忽略的笔记重新整理，然后加上他最近的心得，于1972年出版成书，这便是《伊斯特兰之旅》（Journey to Ixtlan，国内曾译为《新世界之旅》 ）。在这本书中，他承认自己以往的假设错误。以前他认为巫术世界的现实，只存在于被改变的知觉状态中，而不是真实的。此时他才明白唐望的观念，所谓真实的日常世界，或巫术的奇妙世界，都只是一种描述，一种我们不知不觉学习而来，并一直以思想加以维持的惯性反应。只有在停顿了这种惯性的描述之后，看见才会发生。知觉转变植物只是暂时打破对现实世界的执著，真正的改变要从基本的生活态度上入手才行。《伊斯特兰之旅》所造成的影响，远超过他的前两本著作。原因可能是卡斯塔尼达终于摆脱了知觉转变植物的影响，使他的学习成为一次真正的性灵之旅。《时代周刊》于1973年3月以封面专题的形式，报道了卡斯塔尼达的故事，当成一种文化现象来讨论。1974年，卡斯塔尼达出版了第四本著作《力量的传奇》（Tales of Power）。在这本书中他试图将前三本书支离破碎的观念重整为一个清楚的体系。唐望在这里提供给他理性上的最后教诲，也就是他所谓的“巫士的解释”。唐望陪同卡斯塔尼达完成了门徒训练最后的一件任务后，终于离开了世界。唐望不在后，卡斯塔尼达发现自己成了其他门徒的领导人。这些门徒似乎身负唐望离去前的指示，使领导他们成为卡斯塔尼达的一大挑战。他后来发现自己根本无能领导这些门徒，而他所遭受的挫败，其实是唐望事先安排好的学习历程。这整个经过便成为他的第五本书《巫士的传承》（The Second Ring of Power），出版于1977年。四年后，1981年时，他继续出版《老鹰的赠予》（The Eagle's Gift），描述他与新一代的门徒交往学习的经过。在这些门徒剧烈的刺激挑战下，他达成了一项最为困难的巫术任务，他觉察唐望不仅是对他的理性实施教诲，同时也对他最深层的潜意识实施教诲。这些在他所谓“清明意识”（Highted Awareness）中的教诲，并不存在于他的正常记忆中，只有当他真正做好准备后，这些教诲才会以类似梦境的形式重新出现。1984年，他出版了《内在的火焰》（The Fire from Within），更完整地呈现了隐藏的回忆，同时以能量结构的形式，为唐望的巫术观念建立出更清楚的体系。他在1987年与1993年出版了第八本及第九本的唐望故事，《寂静的力量》（The Power of Silence）及《做梦的艺术》（The Art of Dreaming）。不同于先前的著作，这两本书有着一种个别独立的完整性。《寂静的力量》是关于唐望本人师承的回溯。《做梦的艺术》是卡斯塔尼达首次以全书来探讨一个巫术主题，也就是“做梦”，以控制梦的训练使梦境成为另一种现实，进而达到打破现实描述的目标。今日回顾起来，卡斯塔尼达三十余年的巫术生涯，呈现了许多奇特的现象。他经验中的不可思议不用说，单就唐望这个人物是否真实存在，就一直是许多学者争议的对象。但至今唐望的故事仍旧屹立不摇，虽然除了卡氏的书之外，没有任何证据能证明唐望的存在。卡斯塔尼达的写作风格也算是一个异数。他不认为自己是个作家，只是一个处于非常状况中的人类学家，因此有义务加以记录报道，尽管情况显然时常超出他的了解或文字言语的极限。但不可否认的，他使用简单质朴的文字来描写不可思议的情境与发人深省的观念，具有一种慑人的气质，很难以一般文学创作的标准来衡量。他在不同阶段的著作之间，观念由生涩渐至完整的转变过程，虽然常使读者困惑，但也呈现出他力求客观与诚实的学术训练。他自己承认：“我的书是一种正在进行中的过程报告，随着时间而越显清晰。”（见《寂静的力量》）因此他的书总是带着“未完结”的味道，既是卖关子，也是过程报告所不可避免的现象。卡斯塔尼达本人似乎严格遵守着唐望所阐释的观念，生活十分隐匿与不可捉摸。除了写作之外，他没有在盛名的环绕之下挟众造势或创教立宗，采访他的《时代周刊》记者甚至无法得到他的完整照片。虽然他在美国当代算是个地位奇特的神秘人物，但在他的书中，他永远是个不开窍的笨学生，受困于理性思维的执著，而无法自在地接受他巫术门徒的角色。他的老师唐望，则是一个止于至善的人物。唐望本人似乎拥有着古老而失传的智慧与超越现实的神奇力量，能随意表现违反理性解释的事迹。但这种效果的示范不是唐望知识的重点。唐望强调，世界本是奥妙无穷，人的知觉却受限于人类的作为与描述，因而对世界的奥妙听而不闻，视而不觉。巫术是使人知觉自由与完整的追求，绝不是怪力乱神的迷信。卡斯塔尼达的经历也远较一般怪力乱神更为复杂深奥。唐望完整地呈现出另一种现实。所谓的“巫术世界”给卡斯塔尼达见识，然后卡斯塔尼达才能够明白所谓的日常世界（理性思维）与巫术世界（直观意愿）都只是片面、不完整的描述。只有在明了其描述的本质之后，才能够统合两者，人的意识才能真正完整自由，知觉到无穷尽的世界奥妙。卡斯塔尼达的著作，在某一方面正是担任着与唐望相同的角色，这些书详细地呈现给读者一个极真实的巫术世界描述，而不会落入形式化的窠臼中。不过，对于生活在工业化社会的现代人，要想体验书中的境界可能有所困难。但在另一方面，卡斯塔尼达书中的许多观念是充满积极性的，使人心灵净化的古老智慧。若是剥除了与巫术有关的描述，卡斯塔尼达的学习历程，事实上是一种心理重建的过程，读者若是对他的巫术经验感到怀疑与迷惑，不妨以如此观点视之。毕竟，归根究底，巫术的本质正是以更开放的观点来看待自身心灵与世界的种种奇妙。本书《做梦的艺术》是唐望的故事中最新的一本。就译者的比较，这是卡氏一系列唐望的故事中，内容最实际与范围最确定的书。 “梦的控制”这样的主题，早在他的第三本书中便已出现，在他其余书中也时常会回到这个题目上，不过多半是点到为止的描述。这次本书则对这个主题有极深的示范，算是卡氏经过了十余年的学习后，终于能够有条理地加以掌握。对唐望思想陌生的读者而言，其中某些章节的内容可能有些匪夷所思。不过单就以梦来作为心灵超越的一种手段而言，许多未受西方政治化宗教意识形态影响的原始神秘文化（姑且不称之为宗教），如澳洲大陆的原住民、北极爱斯基摩人，以及美洲残存的印第安人，都视梦为打破现实、进入超现实的主要途径。而目前在许多西方科学先进的学术机构中，也有专门研究人类睡眠状态的梦实验室（Dream Lab)，使用科学器材来辅助被实验对象达到所谓的清明梦（Lucid Dream），进而观察人们在此状态的脑波运作与生理反应，试图进一步了解人类心灵的奇妙。而唐望与卡斯塔尼达所做的也就是如此。他们是以自身的知觉为对象，探讨人类心灵奥妙极限的伟大探险家。以神秘学的观点来看，梦的控制与禅定观想等修持法门有异曲同工之妙；以心理学的观点来看，梦是人类潜意识的直接投射，因此对于梦的控制，其内在意义便是达成一种理性与潜意识（非理性、超理性）的统合。在这个看似简单的做法后面，牵涉到非常复杂的矛盾与对立。根据唐望的观念，唯有先在日常生活中达到某种程度的心灵平衡，没有压抑或内在的冲突，控制梦才成为可能。可以说，梦的控制就是心灵状态是否会清明坚实的直接证明。生活在当前复杂的工业社会中，要想尝试做到书中境界，势必得从日常生活形态上做根本的检讨与改变才行。卡氏在书中所描述的他的过程进展动辄以年计，可知其困难度。坦白说，对于卡氏先前八本故事所架构出来的思想体系而言，本书所表达的只是其中单一项目技巧性的阐明罢了。虽然详尽，但可能失之狭义。若是想进一步认识印第安巫士文化中，抽象而不拘泥、单纯而又涵盖万物的精神，最好再去参阅其他的唐望故事，才能得到较完整的了解。自序卡罗斯•卡斯塔尼达在最近的二十年中，我写了一系列的书，有关我师事于一个墨西哥雅基族（Yaqui）印第安巫士，做他门徒的经过。这位巫士名叫望•马特斯（Juan Matus），我尊称他为唐望 。在这些书中我解释说他传授我巫术，但这并不是我们日常世界中所了解的巫术，像用超自然能力去影响他人，或用咒语仪式召请精灵来行异迹。对唐望而言，巫术是对于自然及塑造这宇宙的知觉有着一种特别的了解，包括理论与实际上的应用。照着唐望的建议，我避免使用shamanism 这个字来代表他的知识，虽然在人类学上这是适当的术语。我一直都用他自己所用的称呼：巫术（sorcery），然而经过考虑，我发现称之为巫术只会使他在教导中所展现的神秘现象变得更为暧昧。在人类学上，shamanism是用来形容一种信仰系统，主要是亚洲北部的原居民，但也包括北美洲某些印第安部落。他们相信在我们四周存在着一个看不见的世界，充满着原始神灵的力量，有正也有邪，这些力量可以透过某些行术者而被召请控制，这些人是处于自然与超自然之间的媒介。唐望的确是日常世界与那看不见的世界之间的媒介，他不称那世界为超自然，而称之为第二注意力（second attention），他身为老师的角色是使这种系统能被我掌握。我在先前的书中描述过他的方法，以及他要我练习的巫术技巧，其中最重要的被他称为“做梦的艺术”。唐望说我们所认为独一无二的世界，其实只是一连串世界中的一个，就像洋葱千层皮中的一层。他说虽然我们被强力制约成只能知觉目前这个世界，但我们仍有能力进入其他的世界，那是与我们自己的世界同样真实、独特、绝对，而且吸引人的世界。唐望告诉我，要知觉这些其他的世界，我们不仅要有此意愿，还要有足够的能量抓住它们。这些世界的存在是恒久而独立于我们的知觉之外的，但能否进入这些世界完全决定于我们的能量状况。换句话说，正是由于这种能量状况的影响，使我们被迫接受这个日常世界是唯一可能的世界。我们的能量状况是可改变的，唐望说远古时代的巫士发展出一套能量状况的练习，会增进我们的知觉，那些巫士把这种练习称为“做梦的艺术”。经过这些年的学习，我现在明白唐望把“做梦”称为“通往永恒的入口”是最适当的说法。但当时他如此说时，我向他表示这种隐喻对我没有意义。“那么就不用隐喻，”他说，“我们可以说‘做梦’是巫士把平常的梦加以利用的实际方法。”“平常的梦如何利用?”我问。“我们总是被文字所误导，”他说，“以我为例，我的老师试图向我描述‘做梦’时，说这是巫士向世界道晚安的方式。当然，他这么说是为了能配合我的心智，我对你也是一样。”在另一个场合唐望告诉我：“‘做梦’只能被体验，‘做梦’不只是有梦，也不是白日梦或胡思乱想。透过‘做梦’我们能知觉其他的世界，我们可以描述这些世界，虽然我们无法描述我们如何知觉它们。不过我们可以感觉‘做梦’如何打开那些世界，‘做梦’似乎是一种感知，一种身体中的思考过程，一种心灵中的感官。”在他的教导过程中，唐望详细地解释“做梦”这门艺术中的原则、理论及实际练习。他的教导分为两部分：一部分是关于做梦的程序，另一部分是对于这些程序的纯粹抽象的解释。他的教导方法包括以做梦的抽象原则来吸引我理智上的兴趣，以及引导我从练习中满足这种兴趣。我已经尽可能仔细地在其他书中描述了这些经过，我也描述了唐望为了教导我而使我进入的巫士世界。在巫士世界中的接触对我而言十分特殊，因为它完全发生在第二注意力之中，我在其中与十个女的和五个男的交往，他们都是唐望的同辈，另外还有四个年轻男人及四个年轻女人，是唐望的门徒。就在我进入唐望的世界之后，他立刻召集了他的门徒们，他使我明白这些门徒组成一个传统的巫士团体，就像他自己的那一群，而我将来要领导他们。然而，经过交往后，他发现我与他所期待的有点出入。他用巫士才能看到的能量配置关系来说明我的不同。我不像他一样拥有四个能量区域，我只有三个。他把如此的配置错认为是可以更正的缺陷，结果是我完全无法胜任接触及领导另外八个门徒的责任，唐望不得不另外组织一个能量配置与我相似的团体。这些事件我都曾经详加描述，但我从未提及第二个门徒团体：唐望不准我如此做。他说那是完全属于我的领域，而我与他约定过只写有关他的领域的事，不是我的领域。第二个门徒团体非常小，只有三个成员：一个做梦者，佛琳达•吉儿；一个潜猎者，塔夏莎•阿贝拉；一个女nagual ，卡萝•提格。我们之间的接触完全发生在第二注意力中，而在日常世界里，我们彼此根本不认识，但对唐望的关系则非常清楚。他费了极大的努力训练我们，然而，到了末期，唐望的时间接近终了时，他的离去所带来的心理压力开始摧毁坚固的第二注意力，结果是我们的交往开始与正常世界重叠。于是我们见了面，却仿佛素昧平生似的。在意识上，我们没有一个知道彼此在第二注意力中的密切关系。由于我们都在从事学术性研究，当我们发现彼此已经有过接触时，所受到的震撼是无与伦比的。当然，理智上我们无法接受这是事实。但我们知道这完全是在我们的经验之中。因此，我们只能战战兢兢地承认人类的心灵是远比我们日常或学术性的思维所相信的要更深奥复杂。有一次我们一起请唐望来指点迷津。他说他有两种解释可选择，一种是照顾我们受伤的理性，把它包扎好。把第二注意力说成是一种虚幻的知觉状态，就像大象会飞一样，我们在那状态中所经验的只是催眠下的暗示。另一种解释则是巫士梦者所了解的，第二注意力是一种知觉的能量配置状况。然而，在我试着达成做梦的过程时，第二注意力的界限并未改变，每次当我进入“做梦”时，我同时也进入了第二注意力，而从梦中醒来并不代表脱离了第二注意力。有许多年来我只记得些许做梦的经验，大部分的经验对我而言在能量上是我无法接触的。经过十五年不断的努力，从1973年到1988年，我才储存足够的能量来重新安排我脑海中的记忆，那时我才记得了一连串有顺序的“做梦”经验，我终于能够填补一些似乎遗失的记忆。在这种状况下，我捕捉到唐望对于“做梦”的传授中的连贯性。由于他使我穿梭于日常知觉与第二注意力的知觉之间，以至于这种连贯性原本对我而言一直是陌生的，这本书便是经过这种重新安排记忆之后的结果。由于我拥有唐望对于做梦艺术的大部分知识，我想要在下一本书中描述他的最后四个门徒的状况与心态。这四个门徒也就是佛琳达•吉儿、塔夏莎•阿贝拉、卡萝•提格及我自己。但在我描述说明唐望的教导对我们的影响时，我必须要以我目前的领悟，回顾唐望在做梦的传授上我以前所无力触及的部分。然而这本书的最终意义是卡萝•提格所建议的。她相信对唐望所赠予我们的世界加以解释，是我们对他所能表达的最深感激，以及对他的追寻所能做出的最大奉献。
《做梦的艺术》是卡斯塔尼达历经三十多年的巫术生涯之后的总结性著述，并且集中探讨了一个重要的巫术主题——做梦，也就是对梦进行有意识的控制与探索。从神秘学的观点来看，梦的控制与禅定观想等修持法门有异曲同工之妙；从心理学的角度来看，梦是人类潜意识的直接投射，因此对于梦的控制，其内在意义便是达成一种理性与潜意识“非理性、超理性”的统合。 在卡斯塔尼达的笔下，巫术不是怪力乱神的追求，而是个人心理的健全与意识的完整发挥。我们跟随他的梦中探险旅程，以及充满智性的层层解析，将逐渐进入一个充满神奇奥妙的世界，从而体验到心灵与意识次元的无限自由。
作者：(美国)卡罗斯•卡斯塔尼达(Carlos Castaneda) 译者：鲁宓卡罗斯•卡斯塔尼达（Carlos Castaneda 1925-1998），美国作家，秘鲁人，以唐望故事系列而著名。他出生在南美洲，年幼时随父母移居美国，后就读于加州大学洛杉矶分校（UCLA）人类学系，以“印第安人使用的药用植物”作为其人类学研究重点。一九六0年，在为论文收集资料时，他结识了一位雅基族印第安老人唐望，之后被唐望收为巫术门徒。
卡斯塔尼达刚开始不信巫术，但以理性的态度巨细无遗地记录下了唐望教授巫术的过程。一九六八年，他出版第一本著作《唐望的教诲》——雅基文化的知识系统》。该书在当时的美国文化界造成轰劝，唤醒了美国文化对印第安传统智慧的兴趣，成为意想不到的畅销书。《时代周刊》曾于一九七三年三月以封面专题的形式报道卡斯塔尼达的故事，将其当成一种文化现象来讨论。之后的三十多年，卡斯塔尼达陆续出版了一系列的唐望故事，对当代美国的灵性思潮影响巨大。
译序自序 一、古典的巫士与“做梦” 二、做梦的第一道关口 三、做梦的第二道关口四、集合点的定着 五、无机生物的世界 六、阴影的世界 七、蓝色“斥候” 八、做梦的第三道关口 九、新境界的探险十、“潜猎者”的被“潜猎” 十一、“租借者” 十二、教堂中的女人 十三、乘着意愿之翼飞翔附：卡罗斯•卡斯塔尼达的作品
“你的意思是，这些引诱与做梦练习的做法相同？”“是的。但为了得到完美的效果，你必须在你的练习中加上接触那些无机生物的意愿，向它们传送一种力量与信心的感觉，一种强壮而超然的感觉，而避免送出任何恐惧与怪异的感觉。它们本身已经十分怪异，不需要再加上你自己的怪异，这是至少你该做到的。”“我不明白它们如何向巫士现身，它们的奇特方式是什么样子？”“它们有些时候会物质化地出现在日常世界中，在我们眼前。不过大多数时候，它们以隐形的方式，以一种身体上的震动，像是一阵发白骨髓的寒战来显示它们的存在。”“那么在做梦中呢？”“在梦中则完全相反。有时候我们会像你一样地感觉到它们，像一阵突发的恐惧，但大部分时候它们会物质化地出现在我们眼前。由于在做梦的初期，我们对它们毫无经验，它们也许会引发出无法衡量的恐惧，它们会穿过恐惧的通道跟随我们到日常世界中，而带给我们灾难，这对我们非常危险。”“什么样的灾难？”“恐惧会停驻在我们的生活中，我们会耗尽力量去处理它。无机生物比害虫还要糟糕，借着恐惧它们能轻易使我们疯狂。”“巫士对无机生物能做什么？”“他们与它们交往，和它们成为同盟，产生令人惊讶的友谊。我称这种关系为股份无限的企业，知觉是其中最重要的角色。我们都是社会化生物，都无可避免地寻求知觉的同伴。”“对于无机生物，秘诀是不要怕它们，而且从一开始便要如此做。传送给它们的意愿必须是力量与无畏，在意愿中必须要含有这样的信息：‘我不怕你，来我这里。如果你来，我会欢迎你；如果你不来，我会想念你。”这样的信息会使它们非常好奇，所以它’们一定会来。”“它们为何要来找我，或者我为何要找它们？”“做梦者在他们的梦中寻求与其他生物的接触，不管他们喜不喜欢。你也许会对这感到惊讶，但做梦者会自动去寻找不同的生物，在这里与无机生物的关系是做梦者所热烈追求的。”“这让我觉得很奇怪，做梦者为何要这么做？”“无机生物对我们来说是很新奇的，而我们中有人进入它们的领域对它们而言也是很新奇的。现在你要记住的是，无机生物能用它们超级的知觉，轻而易举地将做梦者送入无法描述的世界中。古典的巫士运用这一点，他们想出‘同盟’这个词。他们的同盟教他们移动集合点于能量蛋体之外，进入非人类的宇宙。所以当无机生物传送一个巫士时，它们传送他到超乎人类领域的世界中。”当我听这些话时，我陷入奇怪的恐惧与不安中，唐望马上注意到了。“你到底还是一个坚持宗教信仰的人。”他笑着说，“现在，你觉得魔鬼就在你身后。你应该这样想：做梦是以超过我们想象的方式来知觉事物。”在我清醒的时刻，我担心着无机生物真的可能存在着，但当我做梦时，清醒时的担心便没有什么作用。身体上的突发恐惧依然存在，但每当它们发生时，随后总会产生一种奇怪的平静。那种平静会控制住我，让我继续进行，仿佛一点恐惧都没有。在那时候，似乎任何有关做梦的突破都是突然地发生，没有一点警告，无机生物的出现也不例外。它发生在我梦见一个我童年时的马戏团，像是在亚利桑那州群山中的一个小镇上，我开始注视人群，带着些许希望，想看到那次唐望使我第一次进入做梦时所看到的人群。当我注视人群时，我的腹部感到一阵紧张的抽动，像是被打了一拳。那抽动使我分心，我失去了人群、马戏团及镇上的景象。取而代之的是两个奇怪的形体，它们很瘦，不及一尺宽，但很长，大概有七尺长，它们像两只巨大的蚯蚓般向我接近。我知道这是个梦，而我也知道我在“看见”。唐望曾经在我的正常意识及第二注意力状态中谈论过“看见”，虽然我无法自己经验它，但我了解直接知觉能量的观念。在那个梦中，注视着那两个奇怪的东西，我知道我“看见”了某种不可思议的事物的能量本质。我保持平静，没有移动。我最惊讶的是它们没有消失或变成别的东西，它们是有一贯性的生物，保持着蜡烛般的形状。它们似乎在强迫我保持住它们的影像，因为有某种东西在告诉我，只要我不动，它们也不会动。到了某个特定时刻，这一切便都结束。我从一阵惊恐中醒来，立刻被恐惧所攫住，一种深沉的忧虑。
卡斯塔尼达是新时代运动的教父，着手研究和处理我们这个时代的中心问题。 ——《洛杉矶时报》卡罗斯•卡斯塔尼达是二十世纪最深刻和最有影响力的思想家之一，其洞见为人类意识的进一步进化指出了方向，我们都应该深深感激他。 ——狄帕克•乔普拉（Deepak Chopra）读过卡斯塔尼达的作品之后，就不可能再以同样的方式看待这个世界……如果作者是正确的，那么就存在着另外一个世界，一个时而美丽时而令人震惊的世界。它就在我们眼前，只要我们能够看见。 ——《芝加哥论坛报》我们能读到卡斯塔尼达的著作，这种幸运真是令人难以置信。如何评价他所做的贡献都不算言过其实。 ——《纽约时报》
《做梦的艺术》：一个关于心灵成长与自由意志的传奇故事。一位人类学家学习印第安巫术的奇特纪录。
无
这本书是盗梦空间的依据之一
一直都很喜欢卡氏的书
教你如何做梦，控制你的梦，在梦中到达另一个世界
实在是太难买了，很多年前就看过，现在重看，感觉又不同。做梦者的境门深入会很累，但十分有趣
梦太多了，看看能不能有些启发哈哈哈
如题.另一个世界.开创另一个世界的力量.你是创世主.巫士的神秘力量.呵呵.有趣极了.
以前只看过朋友送的英文版，有些意思不是太能理解。这个版本的翻译很不错。看完这本以后又买了当当上所有的唐望系列
神秘学的好书。对于梦境的研究，穿梭在平行空间的感觉，获得人生现实中不曾有经验的好方法。
唐望值得看
这本书，有思想的人一定会喜欢。读的时候一定要在内心非常静的时候阅读，方可获益颇深。打开你的思维，让你看到不一样的世界。
之前在电子书中读过一些，一直等着重新出版，希望后几本赶快出。结合藏密修行的书看，很不错，可以帮助理解。
很好的书。。希望我可以通过这本书，打开一些想象世界。。
好书应该拿来分享，买了好几本了，都送人的，不过这本封面有些脏
这时我最喜欢看的一套书，人套有11本，但只出版了4本。建议把其它的也能出版。如能参悟道、佛、易经、古埃及生死书，应能对世平有全新的看法。
这本书是不错的，看了觉得不错，嗯，不错的
内容非常不错，但是作为翻译本，翻译的太不好了，特别的生硬
侧面有一点污痕，但是不影响阅读
快递员的工作态度很好，敬业，商品也不错
探寻一下多种睡功
希望能出成套的
送货速度贼快了 全峰一天内就送到了 而且感觉比之前专业了哈哈 满意
因为奥修，接触到卡斯塔尼达的师父唐望的作品
挺好的，作者很有名气，书也很好！
书好，有点脏
此书阅后感觉失望，奥秘自始至终也未显露！
痴人说梦。
有价值，可以一读
非常喜欢卡斯达尼达的书。国内在90年代出过几本，早就绝版了。这一本推荐给对印第安巫术、做梦、清明梦、梦瑜伽、时空穿梭以及玄幻故事感兴趣的同学~~~
看的时候，时常屏住呼吸，生怕把书里奇幻的场景给吹跑了，呵呵……
书本身的质量也很好哦，看起来很舒服。另一个出版社出的另一本字就太小了，既然做书就好好做，何必节约纸张呢，眼睛都看坏了。新时代的书现在出的太多了，大多是水货，最多也就相当于励志书。唐望是绝对的精品。
书皮很脏.很脏.好像被什么磨过
看了简介,本来是吸引我的,因此购买了.看了一些后,觉得翻译的有点生硬了.不过还是很好看的一本书.
印刷质量算是对得起这个价钱.现在这个作者的系列书,国内几个网购网站都很难找.还好买到了这本,现在也已经没货了.希望店家能添加另外几本书的货源.万分感谢....
内容还是有些深奥了，慢慢看。
翻了一下觉得不错，还没看
买了快一年了吧，一直也没机会拿出来看，鬼使神差的就在一个周末下午选中了这本书，一看之下不能释手，2天半看完。看的时候总有种感觉，盗梦空间的故事应该是和这本书有极大的关联，同时也被书中主人公的经历惊出了一身汗。以前总想尝试各种灵修法门，现在才恍然惊觉这条路上的艰险与挑战，无止境的追求对未知的世界和能量的操控，是极不负责任的放纵，极有可能堕入无间陷阱无法出离。人类注定会对未知世界孜孜求索，在这个过程中，能否克服诱惑、贪婪和自大，谨慎而克制的使用自己的能量，无贪无执的对待一切，才是避免走上歧途的最终法门吧。掩卷暗自惊叹世界的繁复、未知的奇妙，还有，人类真的很渺小。
字体比较小一点，排版比较紧凑，印刷倒是还清晰，喜欢唐望的值得一看
值得收藏，有时间翻开看看
这本书有点看不太懂，不过它描述了一个不一样的世界。也许要参考唐望系列的其他书，就会好一点
这书买了好久，一直看的比较慢，有些东西觉得要细细理解才能大概搞懂
修道有不少方式 道家能静不能动 佛家除最上乘 能舍不能拿 而Don Juan有着更多的平衡Don Juan之于巫士与萨满的区别 在于Don Juan是对灵性的追求 而萨满止于现象这本书里可以印证很多事情 对人体能量场形状的描述 把潜意识（非心理学说的病态潜意识）叫做第二注意力 对宇宙纤维的描述最值得留意 那是能量实相
刚买，正在看。据说是作者第九部作品（也是最新的一部），看过前面1-4的电子板，内容很震撼，有启发，故看到有印刷版的赶紧买下了。主要是关于心灵探索，知觉真相的，估计一般人不太习惯这类书，喜欢看的建议从头看起。
看不懂，太深奥了