儒学和平思想研究
2008-8
南京出版社
范贇
309
276000
2008年是中国百年一遇的奥运年，8月在北京举办了规模浩大的夏季奥运会。这届奥运会的开幕式自然也就成了国人乃至全世界人民瞩目的文化盛宴。不用说，整场表演气势恢宏，可圈可点之处甚多，但有一个场面给我留下的印象却特别深：由近千人组成的活字印刷字模不断变换字体，显现出一个个硕大的汉字“和”。“和”这个常用的汉字，此时却成了中国向世界展示的国家形象。强调“和”的理念，表明一个崛起的、富强的中国不但不会对世界造成威胁，而且还将是今后世界和谐的重要保证。再扩展开来，不仅是这个场面，就是开幕式整个盛典的主要内涵又何尝不能以一个“和”字来概括。在名为“鸟巢”的表演场上，孔门三千弟子拱手高声吟颂“有朋自远方来，不亦乐乎”，其中不正体现着和谊敦睦的真诚；四大发明中的造纸和印刷是中国贡献给世界的交流宝器，而文明的沟通中不也蕴涵着“和顺于道德而理于义”“和者天下达道”的意义；四大发明的另一发明指南针引领着航海的商队，满载着和平的使者，不也是在昭示着“和正以广”“和平而顺”的深沉。
和平是一个永恒的主题，人类歌颂和平、追求和平、祈愿安住于和平的国土和世界。漫长的历史沉淀、殊异的民族风俗与多元的人类文化赋予“和平”深远悠长的意谓，和平不仅意味着战争的停息、冲突的融合、寰宇的协调，更昭示了内心的安祥、精神的和乐、人际的和睦与人间的祥和。 本书是“中国传统和平思想研究丛书”之一，全书共分8个章节，主要在儒学的基础上对和平思想作了深入地研究，具体内容包括儒学之“和”的内涵及其思维特征、天人之和、家和万事兴、政通人和、儒学和平思想的现代意义及其反思等。
第一章 导论 第一节 儒学和平思想研究课题的确立 第二节 儒学和平思想概述及其特征 第三节 本书的构思第二章 儒学之“和”的内涵及其思维特征 第一节 “和”的观念产生的背景、内涵及其影响 第二节 本体论之“和”：“和实生物，同则不继” 第三节 修养论之“和”：“君子和而不同” 第四节 道统论之“和”：“致中和”第三章 天人之和 第一节 儒家“天人合一”思维方式的确立 第二节 儒家天人和谐的宇宙秩序 第三节 儒家的和谐生态观第四章 心平气和 第一节 先秦儒家修身养性的内在超越 第二节 儒学心性和平思想的曲折发展 第三节 心境圆融：儒学心性和平思想的成熟 第四节 儒学心性和平思想对构建和谐社会的启示第五章 家和万事兴 第一节 克谐以孝——儒家的孝亲观与家庭和谐建设 第二节 相敬如宾——儒家的夫妇观与家庭和谐建设 第三节 兄友弟恭——儒家的兄弟观与家庭和谐建设 第四节 朋友有信——儒家的交友观与熟人社会和谐建设第六章 礼宜乐和 第一节 礼乐文明的产生及其社会功能的变迁 第二节 先秦儒家礼乐文化的和谐思想 第三节 儒家礼治思想的实践及其影响 第四节 儒家礼乐文化的和谐追求及其启示第七章 政通人和 第一节 儒家政治和平思想产生的历史考察 第二节 儒家政治秩序的理想设计 第三节 儒家为政和谐理念的现实践行 第四节 协和万邦：儒家邦国关系伦理及其现代启示第八章 儒学和平思想的现代意义及其反思 第一节 现实非和平现象的存在以及儒学的应对 第二节 儒学和平思想的现代反思主要参考书目
第四章 心平气和人是组成社会的基本元素，当前我们致力于构建社会主义和谐社会，其核心是倡导“以人为本”的理念，要求妥善处理好人的存在和发展问题。围绕人的主要活动方式，人们普遍意识到和谐社会的形成，离不开良好人际关系的养成，也就是要实现人与家庭、人与他人、人与集体之间融洽相处、温馨和乐的社会氛围，以及形成和维系稳定的社会秩序。而作为群体复合概念的人类，则还应该要面对自然宇宙的伟大力量，故而追求人与自然的和谐也是构建和谐社会不可或缺的有机组成部分。对于以上问题，传统儒家思想都提供了积极的思考可供借鉴。在整饬社会秩序方面，儒家有悠久的礼乐文化传统，又加之以完整的礼法体系加固；在家国政治的和谐方面也有经世方略可供参考；在人与自然的关系方面，儒家秉承延续千年的“天人合一”观念，并且积淀成为中华民族独特的思考方式和价值依据。此外，人作为个体而言是身心自足圆满的有机统一体，人的思想和行为是否能够符合社会伦理的要求，归根到底要取决于人是否能够从内心深处接受社会伦理的要求，并且自觉将其转化为践行伦理关系的外在行为，这也是儒家最终在完全自觉的基础上实现最高层次和谐的必要条件。因此，人作为个体如何才能“安身立命”，是否能够自觉处理好内在思想和外部行为之间的关系从而实现身心和谐，同样应当是构建和谐社会的重要环节。个体相对于社会群体而言，虽然只是其中的一个基本组成单位，但正是这无数具体的个体组成了人类群体并形成错综复杂的社会关系，离开了个体的和谐就无从谈及群体和社会的和谐。
《儒学和平思想研究》：中国传统和平思想研究丛书。
