佛门故事·智慧篇
2010-8
上海社会科学院出版社有限公司
秦孟潇 著
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从21世纪的当下上溯至远古的佛陀时代，屈指算来，佛教已经走过了2554个年头。从印度恒河中下游地区起步，佛教在释迦牟尼的带领下，锲而不舍，向四面八方传播，渐次弥漫天竺全境。佛陀入灭后，佛法继续发展，并借助于阿育王、迦腻色迦王的拥戴与推崇，开始步出国门，向着邻近的国家渗透，中经华夏，进入朝鲜、日本、越南诸国，是为北传的大乘佛教。另一支则向东南方进发，流入斯里兰卡、缅甸、泰国、老挝、柬埔寨等国，是为上座部的佛教。 释迦文佛以一大事因缘出现于世，婆心说法，四十九载，有缘度尽，进入涅槃。佛教教义经口口相传，到行诸文字；从初期用贝多罗叶抄写经文，到纸质的《大藏经》，在素重文字般若的中原大地上，得到了前所未有的扩张，丰赡华美，千秋大业，三藏一十二部，浩瀚无涯，兼及哲学思维、文学艺术、风俗民情等社会生活的各个层面，与我国本土的儒、道二教鼎足而三。
本书主要讲论习禅的方法。这些方法灵活多变，生动活泼，能有效地舒缓现代人面临的巨大精神压力和疲惫心灵，启发人的智慧，使人达观开悟，引导现代人摆脱生活的桎梏，享受生命无尽的欢乐。
说段禅话(代序)第一辑 悟境原来在脚下 不立文字 禅是什么 一默如雷 禅师《语录》 牧牛图 磨砖作镜 鸟窠和尚 只手无声 出家“回家” 奇装异服 佛在哪里 习禅方法 高瞻远瞩 蛤蜊说法 百味齐全 不看佛经 一指头禅 有眼无珠 秘密法门 付之一笑 只要心好 即心即佛 梅子熟了 罪在哪里 慧能拜师 五祖传法 风幡争论 不要执著 瓦锅打破 入定出定第二辑 闲云一片入户来 棒打和尚 赵州古佛 禅师斩猫 古潭寒泉 吹熄蜡烛 画饼充饥 五个阶段 故友话别 真俗二智 燕子说法 一块石头 不用肉眼 以手指月 懵然不知 弄巧成拙 春天月夜 东施效颦 看破世相 一片闲云 春在枝头 琴声何来 追名逐利 自抱忧愁 作诗谈禅 旨在无言 有无妻子 想要眼珠 鸡蛋讲话 禅师落榜 俗汉不凡 静静等死 不动心法 正法眼藏 一尘不染 盗亦有“道” 花街柳巷 禅师行乞第三辑 不犯清波意自殊 茶杯坠地 应无所住 “夙慧”小童 杀僧毁寺 贡高我慢 上无片瓦 不犯清波 远离为妙 甘露点滴 不失正念 基本功力 墓地打坐 喇嘛修法 一门深入 调整身心 大啃仙桃 拼命劲头 打回原形 赤身和尚 超越禅定 如何修持 诚心专致 公案由来 两顶帽子 嘴皮功夫 大喝一声 门夹住脚 无法可得 坦诚面对 灯笼熄灭 少年出家 女尼“知客” 境随心转 手杖一挥 谁是“后人” 打坐不睡第四辑 见山是山见水是水 画像不易 锲而不舍 画个圆圈 来去自由 自鸣不凡 内在的光 耍弄嘴皮 一刻不离 佛住哪里 忏悔法门 说话挨打 管好身心 不淋一人 何须执著 乌鸦叫声 临死不危 金刚最坚 前世“业识” 谁缚了你 走出迷井 “禅”在江湖 茶中有“禅” 孤掌之声 善恶不思 滴水之微 离“禅”千里 花开莺啼 月亮圆缺 弹无弦琴
佛家“禅宗”一个根本宗旨是：“不立文字”。说起“不立文字”，恐怕很多人不易理解，或许也有不少人难于接受。一般人，都把语言文字看成是沟通的工具，离开它，又怎能表达相互之间的思想感情呢？ 语言文字，在人们生活中是不可缺少的，比如说，谈情说爱，是离不开语言文字传达爱情的手段，离开它，又该如何表达呢？如果深一层去想，当一对恋人情意绵绵时，到了这一境地，语言文字作用，似乎又嫌累赘了。所谓“禅境”也者，与此颇有相似之处。应该懂得，语言文字有一定的局限性，甚至会弄巧成拙，把本来很清楚的事物，越说越糊涂，甚至离题万里。 禅，不靠语言文字，倒是要靠人去思维，去想，去猜，去疑；禅师们常用的一句话：“我是谁？”“谁是我？”要找出一个究竟来，怎样找法？就是要自己苦思冥想，思不透，想不通，还得再找下去！内心思潮，翻腾不息。诗人说：“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村。”
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慢慢再读.
佛教的经典没有充分表述。好题材没有写出来。