道教戒律研究
2008-12
巴蜀书社
唐怡
206
唐怡博士的《道教戒律研究》一书终于问世了，这是她自硕士生以来一直专心致志研究的课题，从硕士论文到博士论文，经历风风雨雨，终于见到了彩虹。作为她的指导教师，我见证了唐怡博士多年的辛勤劳动，成果来之不易，实在可喜可贺！ 道教戒律是道教教义思想的重要组成部分，既为贯彻落实道教神仙信仰的工具之一，也为维持道教作为宗教组织正常运转的必不可少的手段，是教团组织内部的纪律或者说是一种自我约束、自我管理的制度，对于道教的生存发展至关紧要，故道教对其戒律的建设历来十分关注。可惜我们今天对道教戒律的研究还很不完整系统，也不够深入细致，无论宏观还是微观的研究都需要进一步展开。这一点，唐怡博士书中的《绪论》部分对国内外目前的研究现状有恰当的分析。正是针对这一研究的薄弱环节，唐怡博士不畏道路的艰险崎岖，志在千里，意欲在前人已有的零星研究成果基础上，有所突破，有所创新。
道教戒律是道教的重要组成部分，本书以1911年之前的道教戒律（戒、律、清规）为研究对象，分析道教戒律的发展沿革、内部结构、外部环境、社会功用等。 本书首先考察了道教戒律的发展沿革，认为道教戒律的发展大致分为四个阶段：雏形、制订、充实、完善。其次，论述了收录道教戒律的典籍与道教戒律的授受；第三，探讨了道教戒律与道教成仙理想的关系，也就是分析道教戒律在道教生命哲学中的作用，指出“戒行精严”是道教实现其生命超越的操作实践之一；第四，分析了道教戒律中的伦理思想，指出伦理道德是道教戒律的内核，道教戒律是道教道德原则的具体体现，并剖析道教戒律中的伦理思想各层面；第五，分析了道教戒律与外部环境的关系，也就是道教戒律与儒家礼制、佛教戒律、政府对道教的管理的关系；第六，探讨了道教戒律的社会功能——对于社会控制的影响；最后，指出道教戒律在伦理道德建设和社会控制方面的现代意义，并对当代道教戒律建设提出一些个人建议。
唐怡，1973年生，四川南充人。1991-1998年分别读于四川大学哲学系和四川大学宗教学研究所，分获哲学学士和哲学硕士学位。毕业后在四川民族出版社工作至今。2003-2006年就读于四川大学道教与宗教文化研究所，获哲学博士学位。在《世界宗教研究》等学术期刊发表论文近十篇。
序绪论第一章 道教戒律的发展沿革 第一节 道教戒律的雏形 第二节 道教戒律的制订 第三节 道教戒律的充实 第四节 道教戒律的完善 第五节 道教戒律发展演化的规律第二章 道教戒律的典籍与授受 第一节 道教戒律的典籍 第二节 道教戒律的授受第三章 道教戒律与道教的成仙理想 第一节 从“肉体成仙”到“死而不亡者寿”：道教的成仙理想 第二节 “戒行精严”：生命超越的操作实践第四章 道教戒律中的伦理思想 第一节 “人一人”关系：社会伦理思想 第二节 “人一自然”关系：生态伦理思想 第三节 “人一神”关系：神学伦理思想 第四节 道教戒律中的伦理思想各层面第五章 道教戒律与外部环境 第一节 道教戒律与儒家礼制 第二节 道教戒律与佛教戒律 第三节 道教戒律与政府对道教的管理第六章 道教戒律的社会控制功能 第一节 对个体的约束功能 第二节 对教团的维系功能 第三节 对国家法规的弥补功能结语 道教戒律的现代意义及建议参考文献后记
第一章 道教戒律的发展沿革 作为宗教教义教制的重要内容，戒律的发展同宗教的历史沿革有着密切的关系，其设立演变受宗教发展历程的影响。同时，戒律的产生、发展还与宗教教义教理的发生、发展、演变，宗教 组织的兴衰，制戒、传戒的教职人员关系密切，从而体现出自身发展的特色。因而，我们在考察道教戒律的发展沿革时，不仅要将其同道教的历史发展分期结合起来，还要将其与道教教义、教 理的发展变化，教团的产生、发展，整理编纂道教戒律典籍、传授戒律的人物结合起来。综合考察以上诸因素，道教戒律的发展大致分为四阶段：道教戒律的雏形、道教戒律的制定、道教戒律 的充实、道教戒律的完善。 第一节 道教戒律的雏形 此阶段出现在道教的初创时期。在吸收古代宗教和民间巫术，战国至秦汉的神仙传说与方术，先秦老庄哲学和秦汉道家学说，儒学和阴阳五行思想等的基础上，道教于东汉末年产生了。 这一时期，出现了道教信仰和道教理论形成的标志——《太平经》、《周易参同契》、《老子想尔注》，道教活动和道教实体形成的标志——太平道和五斗米道①。道教戒律也相应萌生。目前，学者一般以“道德尊经想尔戒”为道教最早的正式戒律，这之前道教戒律因无正式形式，故只能称作“雏形”。
系统总结了道教戒律的演化，较深层次的探究了专业知识，是必备的专业书籍