非议名著
2008-1
哈尔滨
韩扑
276
无
很多时候，我们已经不是在阅读。或者因为无根，书山无路，不知去哪里读，只好去寻众多脖颈聚集之处。郭德纲在相声中便讽刺过这种盲目跟风的习气：博物馆里将“爱因斯坦的头盖骨”和“爱因斯坦小时候的头盖骨”并排展览，竟然也引来如潮的观众，还有解说员在一旁答疑解惑。所以只是看热闹、看介绍。真有阅读的诚意，得跟书本一起生活，而且是心甘情愿地过活，如患难夫妻，而不是读借来的书。读借来的书，其实类比于偷情或者游冶，只是欲望使然，快感之后并无所获。阅读是一种苦练，是用智者的棱角雕琢自己。世上没有一种造诣，可以捧腹而至。所以阅读，先要分清自己读的是什么。扑下面的文字不是给你开书单。世上各界的名著太多，一本一句的简介，便可以出一套若干册大部头的丛书，让你无从读起，读了更无益。兼之现代人的时间本来已经很紧迫，又有很大一块光阴是用来读说明书和菜谱了，所以有关名著的书更应该短而有益，也不能贪全。扑这本小书，写的是读名著时的状态和遐想。孔子云，思而不学、学而不思，都要不得。人读亦读，落进畅销书的营销圈套，结果自然是把爱因斯坦的两块头盖骨一次打包参观，还赞叹。书名是《非议名著》，所谓“非议”，其实不是说老人家们的坏话，巍巍名著自在那里，如山如海，改变不得，蚍蜉撼树谈何易！我又没有愚公与精卫的动力，所以这里的“非议”，是“非常议”的意思。意在提醒一种新视角的读书法——叫读得的书都活在自己的身体里，即使后来去壮游，也会将自身中的名著，与自然和人生碰撞，如同原本平讷的牧人，突然被高人开启了自己深处的伏藏，让大智慧与大欢喜重见天日，如闻春雷。吴敬梓的《儒林外史》里，刺了编八股作文选为业的迂儒马二先生一笔：马二先生不通山水风情，游吴山，见钱塘，心旷神怡，有转文抒臆的冲动。但搜索枯肠，这一轮却只蹦出《中庸》里谈天说地的一句：“真乃‘载华岳而不重，振河海而不泄，万物载焉’！”吴敬梓刺马二先生的迂，其实马二先生挺快乐的，也叫后来的读书人总不免感动一下。我们如今也总是刺得多，读的却有些少。
一部好书，犹如一个智慧的锦囊，它能带给人们深思、感悟与教益。在丰富深厚的中国传统文化中，
《反经》就是其中的一部瑰宝。在《反经的智慧大全集》中，作者高屋建瓴的概括与归纳，从容不追地梳理历史经验与教训，既突显王霸之道的精髓，又经世实用，以纵横(长短)之说为主，杂出儒、道、墨、法、兵、名、阴阳等百家之议，广征博引，深入浅出，力主革除时弊，理乱为正，经邦济世，固阑根脉，使奇书《反经的智慧大全集》具有了精深与高妙的意蕴。
《反经的智慧 大全集·壹》
第一章 大体
事 典
第二章 任长
事 典
第三章 品目
事 典
第四章 量才
事 典
第五章 知人
事 典
第六章 论士
事 典
第七章 政体
事 典
……
《反经的智慧 大全集·贰》
《反经的智慧 大全集·叁》
《反经的智慧 大全集·肆》
插图：老大不坏，小弟不爱——非议《韩非子》：《韩非子》一本书，从头到尾，都是在告诉君主怎么使用坏人。这与西方的法治原理是一样的，把所有人都设想为坏人，但因为法治的推行，他们就干不成坏事了，正所谓老大不坏，小弟不爱，老大仁爱，小弟学坏。韩非子是先秦法家集大成者，中国高阶政治思想第一人。司马迁在《史记·老聃韩非列传》中说：“韩非者，韩之诸公子也，喜刑名法术之学……悲廉直不容于邪枉之臣，观往者得失之变，故作《孤愤》《五蠹》《内外储》《说林》《说难》十余万言。”先秦诸子，韩非所处时代最晚，故能综合各家思想，自成天地。韩非的学术基础，来自申不害的“术”，商鞅的“法”和慎到的“势”这三种。韩非的法治思想从其师荀子发展而来。荀子认为人性本恶、人从唯私，这种“私”又不能通过后天人为的努力而加以改变，“德”不足以止乱，所以治国必须有一个最高权威的法度，否则会导致“有事无政”的结果。比如管仲，就为韩非子所不取，韩非认为，管仲虽然帮助齐桓公成就了霸业，但他没有给齐的宗室建立一个世代称霸的体制。韩非强调的是体制比人强，体制建立起来，管仲死了，还有别人上其位谋其政；没有体制约束，纵使桓公干掉了三个佞臣，还会有新的佞臣出来。同时，时代不同，情况变化，治国的方法也要改变，所以要“法后王”，要把先人的思想踩在脚下。
做完这本小书，扑还有一点没有说的话，所以缀在后边。这个有点儿尴尬的时间段，如同挤占了早些年大家看完电影，急着上厕所的兴致。但有时，不尴不尬的话还是挺有心意的。别急着走。二百多年前，袁枚说了句“书非借不能读也”，如今，这句戏言成了很多人不愿意买书、藏书、品书的张本。而我不是，我不喜欢借书读。而且事实证明，我“借读”的那些书，其记忆都已付诸流水，应该是白读了。何故？原来，阅读与读书不是一回事，浏览与读书也不是一回事。阅读的范围可宽了：读报、读杂志自是阅读。因为现代人生活节奏快，知识淘汰率高，所以人都多少有点儿“信息焦虑症”，报纸杂志上虽然很多是冗余的信息，但看了之后大家却可松口气，想外面也不过如此了。浏览网页、看电视，其实也是现代人对信息做无效占有的一种挣扎表现。阅读是一种习惯，读书却不同，读书是一种需要物质与情感投入的一种修炼。好书是有心人历练自己的工具，是有志者做大事的秘书郎。好书、有用的书是必须时常在手边的，因为这样的书里面往往充满着暗示与细节，如果是借来看，借者如渴得浆，囫囵吞枣、生吞活剥下肚，表面上全部都“拿下”了，其实只是观其大略，甚至只是拈些皮毛噱头而已，其中的起承转合、幽深雅错、难以言传之处，却还没焐热乎呢。好书不能“看”，“啃”无益，必须“品”，跟自己食则同席，寝则同榻然后才逐渐得到妙处。晋朝的杜预就是这样成日与一部《左传》耳鬓厮磨的，故时称“左传癖”，我想他的那本《左传》，定然不是借的。且杜预不必每天读报、看电视、上网，他的主干知识结构不会遭遇被冗余信息覆盖的威胁。现代人可没那么幸运了——我大胆预测，很快，学界就会有“信息污染”的概念推广出来，呼吁大家的大脑别被每天的鲜货做坏了方子。当然，闲书是不必非有的，如武侠书、畅销书、笑忘书之类，如《品三国》、种种“发财秘法”、“健康手册”之类的，这是真正“非借不能读也”的货色，笑话看一遍会笑，看两遍呢？三遍呢？再笑就是傻姑爷了。所以现代人，比之古人，更该有几部好书、有用书、正经书备在手边。如家庭要有药箱，孩子要有诤友。不信你可以回忆，当年那些“借读”的书，还能记住多少，说出需要的章节，你能背出来，找过去吗？但若早有一本在架上，需要时翻翻就好了。现代社会，需要的不是倒背《红楼梦》，而是你整合手边有效信息之后，在此基础上产生的创造力。何况古代的藏家子，都有个默契：借书如借妻。袁枚的那篇《黄生借书说》不就报料，称自己年轻时去藏书家张氏处借书被拒，回来辗转反侧吗？其实老袁自己也不愿借书给黄生，他前面拉拉杂杂说了许多，最后关键一句却落在“而其归书也必速”上，而且把这句提醒“使与书俱”，一起塞给了黄生，除了帮后生励志，其实也有催还的功效——这书我自己还没品够，借你处去啃，不舍得。算我替老袁说了。
《非议名著》由哈尔滨出版社出版。
无
看反经大全书，学人生智慧集，多读多收获！小小建议——故事内容太精简了，显得不够精彩。
非常实用哦，很好看的书哦，喜欢。
值得大家一看
这类书大都是书目介绍的流水账，或者是外国人瞎写的，或者是老家伙写了评职称的，唯独这一本有点独立气质，站的角度也比较新。跟张大春的《小说稗类》是一类的。
没有他的另一本书写得好。思想言辞尖锐湿没有问题的，但尖锐而不深刻就没有说服力，只能让人反感。