天籁诗禅
2009-5
岳麓书社
伍国庆
300
无
一九八四年，岳麓书社率先出版了《八指头陀诗文集》，引起海内外的注意。其后，八指头陀的诗选，时有出版。但反映他一生行状的文学传记却少见，即使有一两种，也语焉不详，未能勾勒出他的精神风貌。笔者多年来广泛搜集并研究有关这位怪杰的点点滴滴，用五年时间，三易其稿，写成此篇。鉴于八指头陀是以诗名世的，因此，笔者以诗歌为切入点，将八指头陀摆在湖湘文化代表人物的位置上，置于湖湘诗坛诗人辈出这样一个历史环境中，来捕捉他的一言一行。笔者本着无一事无来历和文章不做半句空的信条，严格遵循按时序叙事的原则，坚持白描，不事铺张，但求平朴，要而不繁。自然，既为文学传记，也不免有些发挥。
一 木叶坳二 拜观音求子三 接生婆临门四 周云帆茶馆谈时五 梦兰而生六 福馀童年片羽七 慈母走了八 死别生离九 拜周云帆为师十 攻读《论语》十一 家严又驾鹤归十二 “少孤为客早十三 周云帆爱才惜十四 “这餐糊饭吃十五 晴天霹雳十六 周嫂视同己出十七 睹桃而悟十八 法华寺出家十九 冒雪谒衡岳二○ 默公传道二一 歧山仁瑞寺充苦行僧二二 诗、禅之争二三 岳阳楼敬安得句二四 “诗乃禅理的最佳栽体”二五 参悟干矢橛禅二六 郭菊荪茶园说诗二七 南岳行二八 唐诗引路二九 祝融观日三○ 满载而归三一 《祝发示弟》诗喷射而出三二 麓山寺访签云长老三三 续成“洞庭波送一僧来”三四 “他年同看鹤飞来”三五 大小两寄禅三六 拜别本师东林和尚三七 泣别舅氏三八 黄鹤楼抒怀三九 亲历枫桥夜泊四○ 病中精一来访四一 “我要吟成佛”四二 吊精一上人四三 咏梅诗广为传诵四四 融入“四明诗社”四五 “花下一壶酒”四六 悼梅坡上人四七 燃指供佛四八 两位思乡客四九 与秋林老宿唱和五○ 致开慧禅伯书简五一 诗赠孝子黄子贲五二 红叶诗风波……主要参考书目后记
一 木叶坳 木叶坳是个秀美的小山村。 到过这里的人赞道：简直是一幅山水画。 那村子三面被山拥抱着。开阔处是一片稻田，与山坳外的世界连通。一条蜿蜒曲折的小河流淌其中，像是那山的腰带，从仙境飘落到人间。当晨曦来临，微风吹拂的时光，山林波光粼粼，像绿色的海浪，雨天，山濛濛的或隐或现，云缠雾绕。 山坳的人敬畏着山，又依偎着山。文人墨客总说山色宜人，可山坳里的人明白：山有灵性，有时翠绿，有时灰黄；有时平静，有时震怒。山有人性，有时用斑斓的色彩向你炫耀，有时又用动听的声响与你对话。那深邃神秘的窸窣声，是树叶在婆娑起舞，而那铿锵激越的音响，则是山泉在乱石中穿行。 如果不是世事纷扰，木叶坳也可算是世外桃源了，千百年来，那里的人，日出而作，日入而息，过着俭朴平常的日子，不为世人所知。到了清朝末年，因为出了一位诗僧，才吸引了人们的眼球。 且说木叶坳的村头，住着一户人家，一家四口，务农为生。男主人名叫黄宣杏，身材魁梧，面容黝黑，是一位心地善良、老实本分的农夫。他的古道热肠，在山坳里是有名的，已是五十岁了。女主人叫黄胡氏，她开朗贤惠，信奉佛祖，乐于助人，也远近闻名，约莫四十五六岁。常年吃观音斋，从不间断。他俩有两个女儿。大姑娘十六了，活泼好动，手脚麻利，一如其母。已是黄胡氏持家的一个帮手，烧茶煮饭，喂猪养鸡，屋里屋外，忙个不停。每隔十日，还要进山弄 一担干柴回家。二姑娘不善言辞，但做事沉稳。这一家子，粗茶淡饭，日子还过得去。要说他们心里有什么疙瘩，那就是缺一男丁，为他们分劳。 ……
无
这本书是些八指头陀的传记，叙事平实，非常喜欢作者对真实性追求的努力，没有神化人物。但是在读此书的过程中，感觉还是缺点了什么。是不是作者对八指头陀研究不够深入？还是本人愚笨，无法产生共鸣。 禅是古人对人的本真的追求，让我们这些后人能看到人生还有这样一种存在状态。尤其是在这个让人迷失的世界，这种状态还真是很迷人的、令人向往。由此想到，这种宗教不是迷信，迷信是人的态度出了问题。是一些人只是想要结果，而忽略了对本真状态的追求过程，这个过程其实是非常积极、上进。这是个人的看法，不一定正确。
八指头陀早年命运凄惨，皈依佛门后心身安宁，乃一代高僧也，他的诗词很好。
他是苦行僧，却活的很逍遥。。。。
读了，让生活在浮躁现实中的我找到一份宁静------
很喜欢无事翻翻，朋友说现在能安静看下去这种书的人寥寥。anyway,i***eit.
这本书文字底蕴一般，建议学生购买