朱子学与徽学
2010-1
岳麓书社
解光宇
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朱子与孔子是后先相继的两位文化巨人。北宋后期，基于中国古代社会由前期向后期过渡，文化落后的金人又将灭宋，承担不了高度发达的中国文化，中国文化的重心由北方的中原往南方转移，儒佛道诸种形态都聚焦于闽浙赣之武夷山一带。朱子在武夷山50多年，进一步以儒学为主干，融合佛道之学，建立起完整严密的新儒学（理学）思想体系，在闽浙赣之武夷山一带形成新的国家文化重心——武夷文化。朱子拨千年之乱而反正，把中国文化的主导权从佛道那里夺过来，使中国文化返本归位，重新树立起中国主体文化意识——儒家思想的正宗地位。我很赞赏清人张伯行为明朱衡《道南源委》所作“序”中的一段话：至考亭朱子、勉斋黄氏，师弟之授受，朋友之讲习，奋然兴起者，如云汉之昭回，如江河之莫御。理学名区，独盛于闽，不惟比拟伊洛，直与井称邹鲁。而程子“道南”之一语，遂符合如左券。噫嘻！闽滨东海，屹立武夷诸名胜，元气融液，人与地会。……吾见闽学之盛行，且自南而北，而迄于东西，不局于一方，一限于一时，源远流长，汪洋
朱子思想体大蕴深，是中国文化的综合体。由于孔子以及与孔子有关的儒家典籍，大都经过朱子整理注释过，研究孔子思想，实际上是研究朱子的孔子思想。本书为《朱子学研究丛书》之一，从朱子学与徽学这个角度立论，强调从文化的意义上研究朱子学，力图用解释的方式代替阐述学。文化是以文教化，是国家民族的精神力量和生活方式，和衣食住行一样须臾不可离。朱子学是“为己之学”，“内圣外王”，是讲修身、齐家、治国、平天下的。努力发掘朱子学中的现代意义价值，继往开来，从中寻找出中国文化发展的方向，对当今和谐社会的建设将起到一定的作用。
解光宇，男，1958年生，安徽肥西人，现任安徽大学中国哲学与安徽思想家研究中心专职研究员、徽学研究中心兼职研究员，儒学研究中心负责人，哲学系教授。主要研究方向为儒学与徽学。在《中国哲学史》、《新华文摘》、《光明日报》理论版、《孔子研究》、《世界宗教研究》、《徽学》、《中华儒学》、《朱子学刊》、《朱子文化》等国家重点学术期刊及省级学术期刊发表学术论文90余篇，出版专著2部。
第一章 朱子与徽州 一、徽州与“程朱阙里” 二、朱子返徽考 三、朱子及门弟子 四、“程朱阙里”文化遗存第二章 朱子十二高第弟子 一、程洵及其思想渊源 二、程先、程永奇父子 三、汪莘及其自然哲学思想 四、谢琏 五、滕磷、滕珙兄弟 六、祝穆及其著述 七、李季札 八、吴昶 九、汪清卿 十、许文蔚第三章 朱子再传弟子及其思想 一、饶鲁及其对《中庸》的诠释 二、程若庸 三、陈栎 四、朱升 五、赵济第四章 其他新安理学家理学思想 一、吴做 二、郑玉 三、汪循 四、程瞳第五章 晚明徽州心学思潮 一、程敏政的心学倾向 二、湛若水心学及其徽州讲学活动 三、阳明后学及其徽州讲学活动 四、徽州学者的会讲活动第六章 戴震义理之学与徽派朴学 一、戴震的义理之学 二、戴震与徽派朴学 三、戴震的学术渊源第七章 徽人“和会朱陆”思想研究 一、朱陆思想的分歧 二、徽州学者“和会朱陆”历程第八章 徽商及其“贾而好儒” 一、徽商的成因 二、徽商经营的主要种类及其活动的区域 三、徽商主要特征 四、徽商的现代价值第九章 紫阳书院释奠朱子礼 一、祀位 二、祀期 三、祀品 四、祀器 五、祀仪主要参考文献后记
朱熹祖籍徽州，从父辈才迁至闽。朱熹父亲朱松（1097-1143），字乔年，号韦斋，徽州婺源人。政和八年（1118），朱松以同上舍出身，授迪功郎，调福建政和县尉，再调南剑州尤溪县尉监泉州石井镇。建炎四年（1130）九月，朱熹生于尤溪。朱子在徽州有不少亲朋好友，曾多次回徽省亲，收授许多门生，并且有多人赴闽随朱子学习，所以朱子理学思想在徽州广为传播。据有关史料记载，朱子曾三次回徽省亲。第一次在绍兴二十年春，“朱子二十一岁始归婺源省丘墓宗族”。第二次在淳熙三年二月朱子四十七岁，归婺源省先墓，“取道浦城，自常山、开化趋婺源，蔡元定从。日与乡人讲学于汪氏之敬斋，至六月乃去。有归新安祭墓及告远祖墓文，又作茶院朱氏谱后序”。第三次在庆元二年九月朱子六十七岁归婺源省墓，“讲学于郡城天宁山房一。朱子每次回徽，都应友人之邀讲学授徒。据《新安学系录》记载，朱子在徽州的门人就有程洵、滕璘、滕珙、汪会之、祝直清、程先、汪清卿、许文蔚、吴昶、谢璣、程永奇、程珙、李季子、汪楚材、祝穆、汪莘等人。《紫阳书院志》还为其中杰出者立传：“文公归里乡，先正受学者甚众，今论定高第弟子十二人列于从祀，义应各为列传。然圣人有取于述而不作，故凡诸贤行实有前人志状家乘者仍之，或冗长则遵伊洛渊源例略节之，阙者补之，不复署名。
合上书稿，感觉轻松许多。以新安理学为核心的徽学，其前人研究成果以及可借鉴的资料较少，古籍文献也残缺不全，所以研究起来比较困难。尽管如此，我还是投入了大量的时间和精力，形成目前这本拙作，请同仁和读者给予指教。“文公为徽学真传”，至戴震“徽学始大”。自朱子开创徽学一直到戴震，数百位徽州学者弘扬和传承儒学、朱子学和传统文化，形成独具学术特色的地域文化，为中外学术界所关注，这本拙作是研究徽学的一个起点，徽学的许多内容有待进一步挖掘开发、认真研究。呼吁对徽州学术有兴趣的朋友关注徽学、研究徽学，携起手来，开创徽学研究的新局面。在研究朱子学与徽学过程中，得到了许多专家学者的指教、支持和鼓励，在此表示衷心的感谢。他们是：中国人民大学张立文教授，中国社会科学院方克立教授，厦门大学高令印教授、乐爱国教授，安徽大学孙以楷教授、王国良教授、史向前教授、卞利教授，黄山学院方利山教授，台湾清华大学张永堂教授、史甄陶博士后，台湾南华大学欧崇敬教授，韩国中央大学梁承武教授，韩国成均馆大学金圣基教授，韩国国学振兴院朴景焕教授。
《朱子学与徽学》：朱子学研究丛书
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