目录学发微
2010-1
岳麓书社
余嘉锡
259
无
中国的古书浩如烟海，历代各门各类的著作极其丰富。要知道这些丰富的遗产的内容、历代学术的源流、书籍存亡的情况，除检阅历代史书中的《艺文志》或《经籍志》以外，还可以寻检其他历代的私人所著或公家所修的目录书。这些目录书可以丰富我们关于书籍的知识，我们可以根据目录找书来读。也可以从中初步了解书籍的时代、著者、性质、内容等等。由此可知目录书对我们很有用。 不过。历代的目录书很多，各书的编排、分类和内容性质不尽相同，要利用这类书，不能不先理解这类书的性质、体制、作用和源流。这就是传统的目录学所要阐述的主要内容。换言之，要利用目录书，应当先通晓目录学。 以前专门讲述目录学的书籍不多。余嘉锡先生这本《目录学发微》是创作较早而又比较有系统的著作。其中对目录书的体制、目录学的源流、历代目录书类例的沿革阐述甚详。著者于一九三二年至一九四八年间在北京各大学讲授目录学时，即以此印为讲义，但始终没有正式出版。后来学者辗转援用。甚且付印，足见大家对这部书很重视。
目录之学，由来尚矣！《诗》、《书》之序，即其萌芽。及汉世刘向、刘歆奉诏校书，撰为《七略》、《别录》，而其体裁遂以完备。自是以来，作者代不乏人，其著述各有相当之价值。治学之士，无不先窥目录以为津逮，较其他学术，尤为重要。今欲讲明此学，则其意义若何，功用安在，不可不首先叙明者也。
目录学发微 前言 一 目录学之意义及其功用 二 目录释名 三 目录书之体制一篇目 四 目录书之体制二叙录 五 目录书之体制三小序 六 目录书之体制四板本序跋 七 目录学源流考上周至三国 八 目录学源流考中晋至隋 九 目录学源流考下唐至清 十 目录类例之沿革 [附录] 古今书目分部异同表外一种：古书通例 前言 绪论 卷一 案著录第一 诸史经籍志皆有不著录之书 古书不题撰人 古书书名之研究 汉志著录之书名异同及别本单行 卷二 明体例第二 秦汉诸子即后世之文集 汉魏以后诸子 古书多造作故事 卷三 论编次第三 古书单篇别行之例 叙刘向之校雠编次 古书之分内外篇 卷四 辨附益第四 古书不皆手著后记
一 目录学之意义及其功用 目录之学，由来尚矣！《诗》、《书》之序，即其萌芽。及汉世刘向、刘歆奉诏校书，撰为《七略》、《别录》，而其体裁遂以完备。自是以来，作者代不乏人，其著述各有相当之价值。治学之士，无不先窥目录以为津逮，较其它学术，尤为重要。今欲讲明此学，则其意义若何。功用安在，不可不首先叙明者也。 《隋志》言：“刘向等校书，每一书就，向辄别为一录，论其指归。辨其讹谬，叙而奏之。”章学诚所谓“刘向父子，部次条别，将以辨章学术，考镜源流”也。《校雠通义》叙。其后作者，或不能尽符斯义。辄为通人所诋诃。虽自《通志·艺文略》目录一家已分四类，总目、家藏总目、文章目、经史目四类。继此枝分歧出，派别斯繁，不能尽限以一例。而要以能叙学术源流者为正宗，昔人论之甚详。此即从来目录学之意义也。吾国学术，素乏系统，且不注意于工具之述作，各家类然，而以目录为尤甚。故自来有目录之学，有目录之书，而无治目录学之书。盖昔之学者皆熟读深思，久而心知其意，于是本其经验之所得以着书。至其所以然之故，大抵默喻诸己，未尝举以示人。今既列为学科，相与讲求。则于此学之源流派别，及其体制若何，方法若何，胥宜条分缕析。举前人之成例加以说明，使治此学者有研究之资，省搜讨之力，即他日从事著作。亦庶几有成轨可循。今之所讲，其意盖在于此。 目录之书有三类：一日部类之后有小序，书名之下有解题者；书名下论说。名称屡变，详见后目录书之体制三。以普通均呼之为解题，姑用以立说。二日有小序而无解题者；三日小序解题并无，只着书名者。昔人论目录之学，于此三类，各有主张，而于编目之宗旨，必求足以考见学术之源流，则无异议。今取诸家之说，分类撮举之于下。 属于第一类者，即有小序解题之书目。现存者如晁、陈书目，《通考·经籍考》、《四库提要》之类是。《隋书·经籍志·簿录类》论云：“古者史官既司典籍，盖有目录以为纲纪。体制湮灭，不可复知。孔子删《书》，别为之序，各陈作者所由。韩、毛二《诗》，亦皆相类。其实齐、鲁诗亦皆有序，清儒马国翰、陈寿祺诸家所辑《遗说》可考，此因《齐诗》魏代已亡，《鲁诗》亡于西晋，故但举毛、韩二《诗》耳。汉时刘向《别录》、刘歆《七略》，剖析条流，各有其部，推寻事迹，疑则古之制也。自是以后，不能辨其流别，但记书名而已。博览之士疾其浑漫，故王俭作《七志》，阮孝绪作《七录》，并皆别行。大体虽准向、歆，而远不逮矣。” 观《隋志》之持论，掊击诸家，推尊向、歆，盖以向之《别录》，每书皆有叙录，歆之《七略》，群篇并举指要，于书之指归讹谬，皆有论辨，见前。剖析条流，至为详尽，有益学术，故极推崇。苟勖《中经簿》，上承《七略》，下开四部，至为重要，而《隋志》谓其“但录题及言，盛以缥囊，书用缃素，至于作者之意，无所论辨”。见篇首总论，下同。其于勖之不满，溢于言表。此后自东晋义熙，以及宋、齐、梁、陈、隋，并有官撰目录，而为书皆只数卷，并不着解题，所谓“不能辨其流别，但记书名而已”。至王俭依据《七略》，《玉海》卷五十二引俭序云：“今依《七略》更撰《七志》。”阮孝绪斟酌王、刘，《广弘明集》卷三《七录序》云；“今所撰《七录》斟酌王、刘。”是皆取法前修，宜可免于讥议。然于《七志》，则谓其“不述作者之意，但于书名之下，每立一，传。……文义浅近，未为典则”。于《七录》，则谓其“分部题目，颇有次序，割析辞义，浅薄不经”。由是言之，则凡目录不着解题但记书名者，固薄其浑漫，视为无足重轻；即有解题者，若其识解不深，则为美犹有憾。盖王俭之《志》，惟详于撰人事迹，于指归讹谬，少所发明，阮氏《七录》，或亦同之。故虽号博览之士，卒难辞浅薄之诮。观其一则日“于作者之意，无所论辨”，再则日“不述作者之意，未为典则”，则知凡目录之书，实兼学术之史，账簿式之书目，盖所不取也。唐时目录家，如毋煲、释智异之徒，其所主张，率同斯旨。 [毋炅《古今书录序》]见《旧唐书·经籍志》 夫经籍者，开物成务，垂教作程，圣哲之能事，帝王之达典。去圣已久，开凿遂多，苟不剖判条源，甄明科部，则先贤遗事，有卒代而不闻，大国经书，遂终年而空泯。使学者孤舟泳海，弱羽凭天，衔石填溟，倚杖追日，莫闻名目，岂详家代，不亦劳乎！不亦弊乎！将使书千帙于掌眸，披万函于年祀，览录而知旨，观目而悉词，经坟之精术尽探，贤哲之睿思成识，不见古人之面，而见古人之心。以传后来，不愈其已。 [释智异《开元释教录序》] 夫目录之兴也，盖所以别真伪，明是非，记人代之古今，标卷帙之多少，摭拾遗漏，删夷骈赘，提纲举要，历然可观也。 宋王尧臣等作《崇文总目》，每类有序，每书有释，盖祖向、歆之成规。郑樵作《通志·校雠略》，乃极不满之，谓其文繁无用。清初朱彝尊得《总目》钞本于天一阁，已无序释，因为之跋，归狱于樵。修《四库全书》时，即用其本着录。《提要》信朱氏之说，所以罪樵者尤至。虽其考证不免谬误，然可见编录书目，均当有解题，乃为尽善也。
以前专门讲述目录学的书籍不多。余嘉锡先生这本《目录学发微》是创作较早而又比较有系统的著作。其中对目录书的体制、目录学的源流、历代目录书类例的沿革阐述甚详。 ——周祖谟 《古书通例》则是一部从宏观角度研究我国古籍的专著。对于汉魏以前的古书，经过探微索隐，详加考证，以解翼释惑、分析归纳来阐明古书的体例。 ——周祖谟、余淑宜
《目录学发微》是余嘉锡的在目录学领域的主要著作。书中广泛利用中国历代学者在目录学方面的论著，对目录学的意义、功用和源流，对目录的体例和类例的沿革，都做了精辟论述，并发展了章学诚的观点，认为在目录体例中，篇目、小序、叙录、版本、序跋等都是不可缺少的组成部分，目录必须具备这些内容，才能发挥出“辨章学术，考镜源流”的作用。 书中附有另一篇目录学专著《古书通例》，原名为《古籍校读法》，亦是目录学课程的讲义。介绍了古籍在著录、体例、编次等方面的特点和变化，指出了研究阅读古籍的门径。
无
《目录学发微》是我大学毕业前急需参考的书，寻访多次无果，无奈托朋友在北大图书馆复印了一册，当时的版本是竖排版，繁体字。近日偶尔看到，果断拍下，即使不看也要收藏，只是觉得要是还是竖排版、繁体字的就更有收藏价值了。
书里面都挺好，内容不粗，就是收到时外面有层灰。
余老先生的书，绝对经典。
很不错，目录学必读