道德经
2011-5
岳麓
老子
256
黄朴民 注释
无
《道德经（阅读无障碍本）》的作者与成书年代问题，长期以来一直是学术界聚讼纷纭的一大疑窦。通行的说法是老子是道家的创始人，他的代表著作就是五千言的《道德经》，其书成于春秋战国之际。然而情况并没有这么简单，问题出于早在司马迁撰著《史记》之时，就已经讲不清老子其人与《道德经》其书的来龙去脉了。按司马迁的说法，春秋战国时期共有三个被称为“老子”的思想家，一位是春秋末年曾任职于周王朝档案图书馆的老聃（李耳），另两位便是同时代的楚国大隐士老莱子、战国时期的周太史儋。不过，在三人之中，司马迁还是作出了选择，在《史记·老子韩非列传》里，他将后两者作了存疑处理，而将笔墨集中在老聃的身上，作为传主加以正面记述。可见，司马迁考证研究的结果，老子很可能就是老聃。
导言道经一章二章四章五章六章七章八章九章十章十一章十二章十三章十四章十五章十六章十七章十八章十九章二十章二十一章二十二章二十三章二十四章二十五章二十六章二十七章二十八章二十九章三十章三十一章三十二章三十三章三十四章三十五章三十六章三十七章德经三十八章三十九章四十章四十一章四十二章四十三章四十四章四十五章……附录 老子传略
本章为《道德经》上篇中的首篇，它开门见山便提出了老子哲学文化体系的最高范畴：道，并用混沌朦胧而又概括精炼的文字总结与揭示了道的本质属性与重要意义。如同《孙子兵法·计篇》为该书的总纲的情况一样，本章在《道德经》全书中也具有提纲挈领、统驭全局的地位与作用。正如王晓毅教授所称它涉及老子宇宙本根的基本性质和主要称谓的表述，用夸张一点的时髦话语表述，它是一个全息的思想细胞，能够克隆出老子关于宇宙本根性质的全部思想。 关于道，人们的理解多有分歧，有人认为是客观唯心主义的“绝对精神”，也有人把它看成是唯物主义的“物质一般”。我们认为，道是指抽象、恍惚、理性无法确知，语言无法定义而又水银泻地一般无所不在、永恒不灭的客观实体，它既是产生天地万事万物的总根源，即所谓“天地之始”，“万物之母”，同时又是天地万事万物发展变化的内在普遍规律，即所谓“玄之又玄，众妙之门”。 在老子看来，宇宙间存在着两种不同性质的道，一是可以言说，可以感觉的具体事物规律，即可道的“非常道”（非根本规律），二是不可言说，不可界定的宇宙规律，即不可言说的“常道”。 ……
《道德经（阅读无障碍本）》古典名著犹如世代相传的火种，它亮了人类的智慧和情感。古典名著阅读无障碍本，是通过我们对古典名著的解读、注音、注释、翻译等，让广大的一般读者在阅读的过程中，减少一些学习古代经典的障碍。让其在较短的时间里穿透深遂的历史时空，和古人的心灵相接、相励！
无
普及了中华传统文化
买来通俗读一下