意象对话心理治疗
2006-7
北京大学医学出版社
朱建军
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本书是对意象对话心理治疗的一个阶段性总结，我相信我已经有所得，这本书中，有一些在心理学领域创新的思想和方法。意象对话的实践，不仅仅是我自己的，也包括其他许多心理咨询者的实践，都表明了意象对话的实际效果也是非常好的。
第一部分 作为意象对话基础的心理学第一章 心理现实第一节 心理经验第二节 觉察：可以不通过信息加工吗?第三节 通过符号化的觉察第四节 心理现实及其相对性第五节 会心、理解和传达第二章 符号化过程第一节 肯定性符号化：认同第二节 否定性符号化：分辨第三节 符号联系以及其任意性第四节 错误的符号化第五节 不同符号体系第三章 心理意象第一节 符号的主要类别第二节 意象的象征性第三节 运用意象的认知活动特点第四节 运用意象的认知方式第四章 心理能量第一节 心理能量及其产生第二节 心理能量的释放和固结第三节 心理能量的转化第二部分 意象对话中的心理病理学和心理治疗学第五章 心理障碍的形成第一节 创伤与消极意象第二节 情结的形成第三节 心理能量转化第四节 情结、原型与心理意象第六章 心理障碍的维持第一节 恶性因果循环第二节 执著的倾向第三节 沾染第七章 心理障碍的消除第一节 心理治疗有效的原因第二节 积极事件改变循环第三节 变消极意象为积极意象第四节 消极意象的消解第五节 减少执著第六节 减少沾染第七节 运用共情的态度第三部分 意象对话心理治疗的操作第八章 意象对话基本方法第一节 引入的过程第二节 进入想象过程第三节 对意象的分析和体会第四节 治疗性的意象互动第五节 简单总结并布置作业第九章 引入的方法第一节 应用起始意象中的问题第二节 从梦引入的方式第三节 从比喻和日常意象引入第四节 从身体感觉或姿势引入第五节 阻抗问题第十章 意象的象征意义第一节 象征意义的类别第二节 动物意象的象征意义第三节 植物和自然物的象征意义第四节 人造物的象征意义第五节 人物和鬼神的象征意义第六节 发现意象象征意义的方法第十一章 意象对话干预技术第一节 替代与修改第二节 面对第三节 接纳第四节 意象支持和指导第五节 领悟和释放第六节 其他技术第十二章 人格意象分解第一节 人格意象分解原理第二节 人格意象分解基本操作第三节 人格意象分解与治疗第十三章 意象对话中的评估第一节 心理问题和障碍种类的评估第二节 对人格的评估第三节 心理健康程度的评估第四节 咨访关系的评估第五节 心理转化过程的意象标志第十四章 意象对话常见问题第一节 建立关系的要点第二节 语调和语速的运用第三节 咬住和挺住第四节 心理治疗师自我调节第五节 来访者自我练习的方法第六节 重复使用起始意象第七节 对意象对话的神秘化第八节 意象对话中的其他问题第十五章 意象对话治疗过程第一节 初始阶段第二节 矫正阶段第三节 结束阶段第四部分 意象对话与心理障碍的治疗第十六章 意象对话治疗神经症第一节 抑郁症的治疗第二节 强迫症的治疗第三节 恐怖症的治疗第十七章 意象对话治疗心身疾病第一节 心理能量的身体表现第二节 作为意象的身体第三节 从身体感受获得的意象第四节 心身疾病的形成第五节 心身疾病的治疗第十八章 意象对话与人际关系咨询第一节 从意象对话角度看人际关系第二节 人际关系咨询的原则第三节 恋爱婚姻问题咨询第四节 家庭关系咨询第五节 偶像崇拜的治疗第十九章 其他心理问题或障碍的咨询与治疗第一节 意象对话与发展性心理咨询第二节 意象对话减肥和治疗厌食第三节 意象对话治疗性心理障碍第四节 意象对话治疗癔症性质心理障碍第五节 意象对话治疗成瘾行为第六节 企业意象对话咨询第五部分 意象对话理论与实践问题第二十章 意象对话与心理治疗师训练第一节 意象对话对心理治疗师的要求第二节 应用意象进行训练和督导的原理第三节 应用意象进行训练和督导的方法第四节 对督导者的要求第五节 避免滥用意象对话第二十一章 意象对话相关问题第一节 意象对话的适应证第二节 意象对话与来访者年龄第三节 意象对话的特点第四节 意象对话可和其他心理疗法结合第五节 意象对话的危险第六节 意象对话的创新性第七节 意象对话的研究第八节 意象对话在中国的发展后记：战战兢兢、如履薄冰参考文献
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意象对话心理治疗
很久以前第一次看《你有几个灵魂》的时候，还不太懂，所以只是联系诸如九型人格等来阅读、理解的。当时和同学聊天时，我也只是说：“九型人格就是把人格特质分成九种类型，然后每个人都是这一种或几种的混合。而人格意象分解技术的先进之处大概是在于，它不仅能让人区分不同特质，还更细化，更能贴切形容每一个人。毕竟各种原型有无数种，而九型人格只有粗略的九九八十一个组合。”
后来才发现其妙处远远不止于此。
在阅读《意象对话心理治疗》时，几乎是从前面的知识理论基础到后面的技术介绍，我心中都常常有强烈的共鸣或是恍然大悟的惊叹。
以前曾做过几次长期咨询——为了更了解自我，看了这本书发现可以用更简洁的语言概括我的一个问题：在平时生活中太容易认同，否定太少。以至于自身的自我界限有些太模糊。
我一直都非常认同心理现实也是现实这个说法。所以心理动作实际上也是动作，在心里一直重复一个心理动作，和实际上操作也有同样效果。以前曾听说过，Tiger Woods平时常在脑海中进行挥杆的练习。也许他并不知道那是意象练习，但是却也做出符合心理科学的“意象练习”。我在阅读过程中也发现自己养成的一些调适情绪状态的习惯，是符合意象对话心理治疗技术原理的。大概人类都会寻求解决方法的本能吧！只是科学研究揭示出其规律，比起一般人无意中碰巧撞见正确调适方法（试误法？）更高效更“透明”。毕竟一般人的自我调适仿似黑箱操作，而且还有可能只用逃避等拖延冲突，并非从根本上解决问题。
关于心理问题、心理障碍部分，觉得用意象来解释一些神经症的直接成因的确非常生动明了！不管怎么阐述前因后果，很多人（尤其非专业人士）都还是理解不了强迫症患者，或是表面理解其痛苦但实际不懂为什么不能不去抑制，明知道越压抑越强迫。如果说这是因为把心理现实中看见的“脏”和现实中的环境混淆了，那就非常形象、简洁了！一下子就让所有人都能够明白为何有的人总要擦洗干净的地板还是觉得脏。而通过意象对话技术去改变心理现实的“脏”的意象，那就治标又治本了！~虽然这门技术对于咨询师的要求颇高，但是如果熟练，对于很多神经症的咨询、治疗要操作起来实在是方便、高效许多！
意象对话技术和绘画治疗、沙盘游戏有许多相似的妙处！它们都以荣格分析心理学理论为主要理论基础，都具有形象性、较少阻抗等特点。可是很多时候，绘画治疗和沙盘游戏的耗时可能会较意象对话更长一些，它们所需辅助工具也更多些。而根据我个人进行沙盘游戏的经验，其阻抗的消除和咨访关系的建立，大概还是没意象对话治疗有优势吧！当然作为咨询的一门技术，意象对话治疗也不是万能的，只是一种“下对下”的方式实在是目前有效将阻抗降到最低、把治疗效果提到最高的技术了。
可能沙游对咨询室硬件条件要求可能更高些，资金较缺的学校、机构未必能配备完善的沙具和沙盘。
沙游和意象对话治疗都对咨询师有“博学”的要求，只有具备足够的民间神话传说等民俗、宗教知识，才能更好地掌握各种意象的象征意义，才能很好地运用意象对话技术进行心理咨询。
因为看完之后心情过于激动，所以让自己稍稍冷静了两星期后，又重新翻开了以前曾翻开过的《我是谁》，虽然明知其大致内容和《意象对话心理治疗》有不少相同，只是一些排版和部分例子有所不同，仍如饥似渴地出于换个角度重温一下的心态而读。（当然看完还是觉得两本书还是有许多篇幅不同的~所以读它又有了许多新的收获。）
以前我常跟同学说，真理是相通的，心理学所有的流派其实在本质上总是相通的。同学不解。一直到后来看见关于“文无定法”的说法才恍然大悟。
看到这书实在深感自身知识浅薄，语言概括能力的不足之处。