文学经典作品赏析
2012-1
中国海洋大学出版社
戴永新，隋清娥 主编
308
378000
《文学经典作品赏析》按照文学史兼及文体来编排，涵盖诗歌、散文、小说、戏剧各种文体。选文之外，有注释、作者简介、作品赏析、专栏知识、相关链接、思考和练习。“作品赏析”，力图体现选文的旨意，突出作品的最主要特色，也并不局限于对文本本身的解读，而是发掘文本与现实的契合点，与读者进行精神的交流，共同获得感悟和启迪。这种感悟是为读者提供一点欣赏线索、一种阅读视角，并非标准准答案。“专栏知识”和“相关链接”，可以帮助学生储备更多的文学知识，使学生在比较中扩展视野。“思考和练习”中的问题，多为启发式，不设置固定性的答案。针对大学生写作能力相对薄弱的现状，在“思考和练习”练习中，编者戴永新和隋清娥特意设置了文学写作题，让学生在尝试写作的过程中，加深对经典的理解，提升审美水平，提高文学写作能力。
第一章 中国古代文学经典作品赏析
第一节 诗歌经典作品赏析
诗经·东山
哀郢／屈原
归园田居(其二)／陶渊明
登池上楼，谢灵运
终南山／王维
将进酒／李白
登楼／杜甫
乌夜啼／李煜
临江仙·夜归临皋／苏轼
八声甘州／柳永
摸鱼儿／辛弃疾
【南吕】一枝花不伏老／关汉卿
第二节 散文经典作品赏析
许行／孟子
脑箧／庄子
左传·秦晋觳之战
登楼赋／王粲
进学解／韩愈
第三节 小说经典作品赏析
子猷访戴／刘义庆
柳毅传／李朝威
王子安／蒲松龄
红楼梦·宝玉挨打／曹雪芹
第四节 戏剧经典作品赏析
西厢记·草桥店梦莺莺长亭送别／王实甫
牡丹亭·游园惊梦(节选)／汤显祖
第二章 中国现当代文学经典作品赏析
第一节 诗歌经典作品赏析
偶然／徐志摩
烦忧／戴望舒
手推车／艾青
祖国(或以梦为马)／海子
第二节 散文经典作品赏析
死火，鲁迅
雅舍／梁实秋
爱／张爱玲
秦腔／贾平凹
一只特立独行的猪／王小波
第三节 小说作品赏析
伤逝／鲁迅
上海的狐步舞(一个断片)／穆时英
围城(节选)／钱钟书
鸡毛／汪曾祺
平凡的世界(节选)／路遥
世界上所有的夜晚(节选)／迟子建
第四节 戏剧作品赏析
原野(第三幕·第二景)／曹禺
升官图(第二幕·节选第二场)／陈白尘
茶馆(第一幕·节选)／老舍
第三章 外国文学经其作品赏析
第一节 诗歌经典作品赏析
开始／[印]拉宾德拉纳特·泰戈尔
在地铁车站／[美]埃兹拉·庞德
云雀歌／[英]珀西·比希·雪莱
第二节 散文经典作品赏析
我在美丽的日本／[日]川端康成
拜占庭的陷落(节选)／[奥]斯蒂芬·茨威格
大地的眼睛／㈣米·普里什文
第三节 小说经典作品赏析
饥饿艺术家／[奥]弗兰茨·卡夫卡
印第安人营地／[美]欧内斯特·海明威
邦斯舅舅(节选)／[法]奥诺雷·德·巴尔扎克
第四节 戏剧经典作品赏析
安提戈涅(节选)／[古希腊]索福克勒斯
高加索灰阑记(节选)[德国]贝托尔特·布莱希特
奥瑟罗(节选)／[英]威廉·莎士比亚
附录 文学经典作品赏析概述
后记
自己负责任。这虽然也是颇远的梦，可是比黄金世界的梦近得不少了。但第一需要记性。记性不佳，是有益于己而有害于子孙的。人们因为能忘却，所以自己能渐渐地脱离了受过的苦痛，也因为能忘却，所以往往照样地再犯前人的错误。被虐待的儿媳做了婆婆，仍然虐待儿媳；嫌恶学生的官吏，每是先前痛骂官吏的学生；现在压迫子女的，有时也就是十年前的家庭革命者。这也许与年龄和地位都有关系罢，但记性不佳也是一个很大的原因。救济法就是各人去买一本note-book来，将自己现在的思想举动都记上，作为将来年龄和地位都改变了之后的参考。假如憎恶孩子要到公园去的时候，取来一翻，看见上面有一条道，“我想到中央公园去”，那就即刻心平气和了。别的事也一样。 世间有一种无赖精神，那要义就是韧性。听说拳匪乱后，天津的青皮，就是所谓无赖者很跋扈，譬如给人搬一件行李，他就要两元，对他说这行李小，他说要两元，对他说道路近，他说要两元，对他说不要搬了，他说也仍然要两元。青皮固然是不足为法的，而那韧性却大可以佩服。要求经济权也一样，有人说这事情太陈腐了，就答道要经济权；说是太卑鄙了，就答道要经济权；说是经济制度就要改变了，用不着再操心，也仍然答道要经济权。 其实，在现在，一个娜拉的出走，或者也许不至于感到困难的，因为这人物很特别，举动也新鲜，能得到若干人们的同情，帮助着生活。生活在人们的同情之下，已经是不自由了，然而倘有一百个娜拉出走，便连同情也减少，有一千一万个出走，就得到厌恶了，断不如自己握着经济权之为可靠。 在经济方面得到自由，就不是傀儡了么？也还是傀儡。无非被人所牵的事可以减少，而自己能牵的傀儡可以增多罢了。因为在现在的社会里，不但女人常作男人的傀儡，就是男人和男人，女人和女人，也相互地做傀儡，男人也常做女人的傀儡，这决不是几个女人取得经济权所能救的。但人不能饿着静候理想世界的到来，至少也得留一点残喘，正如涸辙之鲋，急谋升斗之水一样，就要这较为切近的经济权，一面再想别的法。 如果经济制度竟改革了，那上文当然完全是废话。 然而上文，是又将娜拉当作一个普通的人物而说的，假使她很特别，自己情愿闯出去做牺牲，那就又另是一回事。我们无权去劝诱人做牺牲，也无权去阻止人做牺牲。况且世上也尽有乐于牺牲，乐于受苦的人物。欧洲有一个传说，耶稣去钉十字架时，休息在Ahasvar的檐下，Ahasvar不准他，于是被了咒诅，使他永世不得休息，直到末日裁判的时候。Ahasvar从此就歇不下，只是走，现在还在走。走是苦的，安息是乐的，他何以不安息呢？虽说背着咒诅，可是大约总该是觉得走比安息还适意，所以始终狂走的罢。 ……
