文心（第3辑）
2009-8
暨南大学出版社
栾栋 编
235
《文心》是广东外语外贸大学外国文学文化研究中心的一块学术园地，也是广东省普通高校人文社会科学重点研究基地的一个博弈平台，同时还是广东外语外贸大学学人与国内外同行相互交流的桥梁。第三辑大致包含如下内容：第一部分收集了徐真华团队的系列文章，其主旨是对文学与存在关系的深层透视；第二部分是栾栋团队的最新研究动态，其大端是对法国文学变异的创辟性考察；第三部分是陈桐生团队的近期研究成果，主要脉络是对中外文学他化现象的多元检索；第四部分是国内外学者对相关学术问题的论述。这个集子如前两辑，在道义上恪守公正和谐，在学术上注重百花齐放，在品位上追求通变创新。从总体上讲，这是我们基地为落实党中央关于建设和谐社会的具体实践，也是我们研究中心为促进广东文教大省建设所做的一种努力。
问心——《文心》寄语让——保罗·萨特：存在文学与自由追寻书写“生活的另一面”——论塞利纳小说《茫茫黑夜漫游》西方文化的危机与诱惑——马尔罗《西方的诱惑》论析罗伯一格里耶小说中的时间超越“终有一死”的存在——析波伏瓦小说《人总是要死的》从发现荒诞到反抗并超越荒诞——加缪的小说创作论析昆德拉的存在编码大学文科种类简说——文史哲科别回溯全球化与文化身份危机英国青年亚文化研究及反思德里达文学解构的哲性诗学重构女性主体性：借助母性在象征中言说从胡塞尔现象学哲学到杜夫海纳现象学美学末日审判与当代英雄——评加缪的小说《堕落》“形象”浅论文学·超越·他化——庄子与尼采“超越性”之比较启蒙的逻辑：哲理小说的叙事机制——对伏尔泰《老实人》的文本分析“正是终有一死者更早达乎深渊”——海德格尔诗人之天命观刍议殷人祖先崇拜的美学内涵从燕飧诗看西周的人伦之情《诗经》尚德思想之汉化——以“前三史”为例试论《古诗十九首》的比兴阐释阮籍《乐论》与《咏怀》诗之风格张九龄故里考浅说文化视野中的唐代文人及其情诗论语言的“力”——语言的哲学、文化学与语用学本质宗教性典籍的汉译策略汉语“和字诀”成语浅析汉语初级阶段的词汇教学策略——基于语素教学的角度黄帝与黄帝文化的南迁沙溪随想
形象层面 塞利纳对人和人性有着极为悲观的看法，他笔下的人物在一切方面都悖逆于人文主义传统对人的颂扬。 在形象方面，《漫游》中的悖逆逻辑表现为对“反英雄”形象的塑造，而这是塞利纳对20世纪小说艺术的重大贡献。我们可以从《漫游》中发现至少三种类型的“反英雄”。 一类以小说主人公巴达缪为代表，完全站在传统英雄主义的反面，我们姑且称之为“懦弱的英雄”。战场上，巴达缪见识了人类追求邪恶的勇气和对于虚妄的大无畏，这使他“恍然大悟，原来自己卷入了毁灭世界的运动”（第13～15页）。当他“发现了战争的全部真相”，他顿时觉得自己“如少女似的被玷污了”，不禁感慨道：“可怕的是人，只有人是可怕的，永远如此。”（第16页）从此，他对人对事开始持非常严厉的态度，并如同患了恐怖症一般“对一切口头的或实在的英雄主义产生了反感”（第55页）。他茫然不知所措，反感于人类嗜杀的激情，强烈的保全生命的愿望让他觉得自己成了世界上唯一敢于站出来反对战争的懦夫。他打仗缺乏勇气，一再告诫自己“切莫勇敢呀！”在后方疗伤期间，他对女友劳拉发表了他的反战意见和保命哲学。劳拉对他说：“但反对战争是不可能的，费迪南，当祖国危亡的时候，只有疯子和懦夫才反对战争。”他的回答是：“那么疯子万岁！懦夫万岁！或更确切地说，让疯子和懦夫幸存下来吧！”（第73页）巴达缪代表的“反英雄”形象不是没有英雄主义，而是一种悖逆传统英雄主义观念的另类英雄。巴达缪在战争中的经历、求生的欲望与选择的努力，以及他带有几分疯癫的说话方式，可以说为后来美国作家海勒笔下的尤索林树立了典型。 另一类以美国姑娘劳拉为代表，她不谙世事，轻浮浅薄，却把“英雄主义”时时挂在嘴边，我们可以称之为“被瓦解了的英雄”。劳拉作为志愿者从美国来到巴黎后方医院做护士，并在护理巴达缪期间一度成为他的女友。她这个人可以说是生活的宠儿，肉体优雅温存，性格泼辣热情，争强好胜，一谈到战争就表现出圣女贞德般的激情和气概，像当时其他妇女一样赶着时髦地炫耀勇气。然而，这个“正面价值”的化身却又有其脆弱之处。在现实生活中，劳拉对生物学意义上存在的关注远胜过对社会存在的关注。她娇小美丽，床上功夫了得，而且爱慕虚荣。她负责检查和品尝每日送到各家医院的煎饼，只一个月，便害得她增加了一公斤体重，不得不把腰带放松一孔。这对她来说简直是飞来横祸，弄得她惶惶不可终日，甚至连食欲都遭到破坏。
《文心》的内容有《黄帝与黄帝文化的南迁》、《让——保罗·萨特：存在文学与自由追寻》、《大学文科种类简说》、阮籍《乐论》与《（咏怀》诗之风格、《沙溪随想》、《论语言的“力”》等等。
