原來莊子這樣說
2010-6-1
九歌
傅佩榮
256
前言 寧靜的喜悅 閱讀「莊子」，是一件賞心樂事。這是我的體會，所以當北京電視臺「養心 堂」欄目邀請我介紹莊子的寓言和人生智慧時，我覺得既榮幸又高興。 我從中學時代就陸續聽到有關莊子的一些故事，初步印象都是偏向消極的。大 家把莊子說成避世、反智、唯我主義，一副失意文人的模樣，但是莊子的一些寓 言，從夢蝶、魚樂，到大鵬、河伯等，又讓人覺得輕鬆有趣。到底莊子在想些什 麼？當我自己認真學習了莊子，對他書中的每一句話都仔細讀了多遍以後，才恍然大悟，原來莊子是我所知古今中外哲學家裡面最聰明的人。 司馬遷說莊子是「其學無所不窺」，這話是可信的。《莊子?天下》中，推崇老子是「博大真人」，而莊子自己就是站在這位巨人的肩膀上，將道家哲學的光華全部展現無遺。為什麼說莊子最聰明呢？我們且由一般的誤解說起。 首先，莊子避世嗎？戰國時代中期，是個危機四伏的亂世。憑莊子的本事，做 官不是問題，但是要付出什麼代價？避世並不困難，難的是避世之後轉而修練內心世界，使它廣闊到超越天地，以致可以作逍遙之遊，享受無比的自得之樂。我們就算生活在治世，不是也常受俗人俗事干擾而心煩意亂嗎？我們不是偶爾也想避開人群，讓自己喘一口氣嗎？莊子的示範對我們很有啟發作用。 其次，莊子反智嗎？他所反對的是世間的智巧，如勾心鬥角及牟取利益。當然 他也承認，在有限的一生中不可能學會無涯的知識。因此，必須分辨什麼是真正的智慧——智慧來自對人生整體的觀照與洞察，然後找到自己的適當位置，才可以欣賞萬物的多彩多姿。 再說，莊子是唯我主義嗎？真正的唯我主義者，不會費心寫下這麼精采的書， 裡面又有創意十足的寓言與發人深省的語句。他對俗人俗事有所批評、譴責，但態度是溫和的，同情不忍多於抱怨責怪。我們看他寫過許多精於一技一藝而又入於化境的平凡人，就知道他不是高據講壇唱高調的書生了。 莊子所謂的道，代表萬物的來源與歸宿。這樣的道，包容萬物而形成整體。人 生必修的功課即是悟道，體認自己在道之中，一無所缺；察覺自己像魚一般，與萬物、眾人「相忘於江湖」，如此將會孕生寧靜的喜悅。 借助書中的十八個題目，我們探討了莊子的重要觀點與對現代人生的啟示，所 介紹的莊子寓言則遠遠不止十八則。我說過，莊子的思想是一個萬花筒，從每一個角度都可以看出其中的繽紛與瑰麗，同時也不可能用簡單的幾句話來作概括說明。那麼，就讓我們以豐沛的信心與勇氣，一起來分享與實踐莊子的大智慧吧。 於台大哲學系 二0一0年五月
如何看待我們的潛能？如何透視生命的肌理？如何安放心靈？如何做真實的自己活出真性情？如何讓夢想點亮人生？ 傅佩榮教授鑽研古今中外的哲學思想，恍然大悟，原來莊子幾乎是古今中外哲學家裡面最聰明的，他的書中常有創意十足又發人省思的智慧之語。 莊子原名莊周，戰國時代宋國蒙人，他與儒家的孟子處同一個時代，但兩人並無機會見面。莊子是道家老子的後學，他就是站在老子這位巨人的肩膀上，將道家哲學的光華全部展現無遺，對於「道」另有獨樹一幟的看法。莊子的故事，乍聽偏向消極，所以有人說他放任、避世、反智、空談、唯我主義，但莊子的寓言，從夢蝶、魚樂，到大鵬、河伯，又讓人覺輕鬆有趣。他是出世的隱者？還是入世的智者？ 傅佩榮教授用了十八個主題，介紹莊子的寓言，探討了莊子重要的觀點對現代人生的啟示，循序漸進，告訴我們，莊子的思想像是一個萬花筒，從每一個角度都可以看出其中繽紛與瑰麗，帶給我們豐沛的信心與勇氣。隨書附贈傅佩榮教授主講「以自在之心開發無限潛能」有聲書選摘，認清莊子的「道」是「一以貫之」的原理與源頭，就可以與他一起逍遙而遊了。 本書特色 ◎「經典傅活」是傅佩榮教授對國學精華深刻闡述，專家不覺其淺，大眾不覺其深，以簡單易懂的方式，將孔孟老莊的智慧帶入尋常生活，發現安定身心的力量。 ◎這是千年經典，千年智慧，跨越千年而依然行之有效的大智慧。 ◎《原來莊子這樣說》是傅佩榮在大陸北京電視台「養心堂」講說莊子的寓言與人生智慧，經潤飾整理而成。 ◎內頁版面編排屏除一般國學書籍引用大批原文再加闡述的格式，傅佩榮教授闡釋莊子文章在內頁的頁面上半欄位，提及相關的《莊子》原典，則獨立對照編排在下方，以色字標示，讀者可以通順的閱讀內文，適個人需要快速參酌原典，輕易了解莊子的原字原意。 ◎隨書附贈傅佩榮教授主講「以自在之心開發無限潛能」有聲書選摘。 ◎傅佩榮教授廣受學生們歡迎，在大學生社團推薦中，被高票推選為最優、最熱門的通識課程教授，並曾獲頒教育部教學特優獎。
傅佩榮 上海市人，台大哲學研究所畢業，美國耶魯大學哲學博士，曾任台大哲學系主任兼哲學研究所所長，比利時魯汶大學、荷蘭萊頓大學講座，現任台大哲學系教授。傅佩榮在台大開設「哲學與人生」課程，十七年來座無虛席，受教者上萬人，此外，他還是一位傑出的演講家，每年舉辦兩百多場人生哲學講座，多次應邀前往馬來西亞、韓國、美國、新加坡等地的華人社團作傳統文化講座。在大陸中央電視台「百家講壇」主講孟子、北京電視台「養心堂」主講莊子、國學天空，另在鳳凰衛視、山東衛視、上海衛視等多家電視台主講國學，深受中國大陸讀者。
第一講 讓夢想點亮人生 是蝴蝶夢見自己變成莊周呢？莊周與蝴蝶一定有所分別。這種夢境所代表的，就稱為物我同化。 莊子名周，宋國蒙(今河南商丘東北)人，生當戰國時代中期，天下大亂，民不聊生。他選擇平靜度日，一家人在鄉下過著窮困的日子。在篇中，有人嘲諷他「處窮閭厄巷，困窘織屨，槁項黃馘」，意思是說，住在窮街陋巷，困窘地織鞋為生，餓得面黃肌瘦。這很可能是客觀的事實描述。 靠編織草鞋養活一家人，實在不容易，所以莊子有時候也到河邊釣魚、上山砍柴或用彈弓打鳥。這一天在山間走累了，就找個舒服的樹蔭，躺下來睡個午覺。他夢見自己變成了蝴蝶，在花叢樹林間自在飛舞，他的表情想必是得意而微笑。這時根本忘記了莊周的存在。 人為什麼會做夢？原因之一是要避開那一成不變的日常生活。窮人夢見自己發財，就是常有的例子。西方有一則寓言，說一個牧童白天工作勞累不堪，但是一睡著就夢到變成國王，樂不思蜀。而一個國王白天享受榮華富貴，一睡著就夢到變成牧童，苦不堪言。這兩人處境相反，說明貴賤固然有先天注定的成分，但是做夢也有身不由己的特色。真實人生有時要靠做夢來調適一番，算是減少一些不公平的比例吧！ 莊子並沒有夢見自己發財，而是夢到了蝴蝶。這表示他嚮往的不是物質生活的富裕，而是心靈可以擺脫世俗的牽絆，自由地與萬物往還。 可惜好夢易醒，莊子回到現實世界，發現自己就是那「僵臥不動的莊周」。下面的問題比較有趣：是剛才莊周夢見自己變成了蝴蝶呢？還是「現在」蝴蝶夢見自己變成了莊周？回首前塵往事，很少人會否定「浮生若夢」這句話。既然如此，我們今天的所作所為，從「未來」的眼光回顧，不也是一場夢嗎？ 這種看似消極無奈的念頭，很快就被點化了，因為莊子接著說：「莊周與蝴蝶一定有所分別。」分別在於：當我夢見自己成為蝴蝶時，在夢中我不會質疑自己真是一隻蝴蝶，但是當我醒來之後，卻可以質疑自己真是莊周。這種質疑的能力正是人的特色所在。 質疑表示人可以思考及選擇自己以何種態度面對生活。例如不論生活如何困窘，莊子都可以坦然面對，他在提升心靈方面從不鬆懈，努力修練到與「道」同遊的境界。 蝴蝶可以自在飛舞，但是沒有心靈提升的可能。萬物都按照自然的法則活動，只有人可以選擇如何安排自己的活動。這就是人與萬物(包括蝴蝶)最大的分別。 這種分別是詛咒，還是祝福？莊子的答案很清楚，當然是祝福。所以他最後說：「這種夢境所代表的，就稱為物我同化。」因此，在莊子看來，我與萬物可以化為一個整體，這時我像蝴蝶一樣可以到處飛舞，沒有任何阻礙或限制。而另一方面，我與萬物的分別也很明顯，那就是：身為一個人，除了有形可見的身體，還有無形的心智，可以從事思考活動，進而選擇正確的修練途徑，讓自己的精神真正像蝴蝶一般，無拘無束地活在世間。這時世間的富貴或貧賤，得意或失意，榮耀或恥辱，以及種種相對的價值觀，全都失去了對我制約的作用。 莊子的思想是一個萬花筒，從每一個角度都可以看出其中的繽紛與瑰麗，同時也不可能用簡單的幾句話來作概括說明。「莊周夢蝶」是一則簡短的寓言，卻可以引發一些空靈的遐思，就是很好的例證。
．「經典傅活」是傅佩榮教授對國學精華深刻闡述，專家不覺其淺，大眾不覺其深，以簡單易懂的方式，將孔孟老莊的智慧帶入尋常生活，發現安定身心的力量。 ．這是千年經典，千年智慧，跨越千年而依然行之有效的大智慧。 ．《原來莊子這樣說》是傅佩榮在大陸北京電視台「養心堂」講說莊子的寓言與人生智慧，經潤飾整理而成。 ．內頁版面編排屏除一般國學書籍引用大批原文再加闡述的格式，傅佩榮教授闡釋莊子文章在內頁的頁面上半欄位，提及相關的《莊子》原典，則獨立對照編排在下方，以色字標示，讀者可以通順的閱讀內文，適個人需要快速參酌原典，輕易了解莊子的原字原意。 ．隨書附贈傅佩榮教授主講「以自在之心開發無限潛能」有聲書選摘。 ．傅佩榮教授廣受學生們歡迎，在大學生社團推薦中，被高票推選為最優、最熱門的通識課程教授，並曾獲頒教育部教學特優獎。
