百法明門論講錄
2009年4月
法鼓文化
釋繼程
无
百法者，即一百種法；明者，智慧之義；
門者，進入之義；論者，三藏之一。
若能通達百法，便能進入大乘智慧法門。
《百法明門論》是四、五世紀時，為有「千部論主」之稱的印度世親菩薩所造，由唐代玄奘法師譯。全文只有五百四十多字，是《心經》的兩倍，為唯識法相宗的重要論書之一。
本論是世親菩薩將《瑜伽師地論․本地分》中的六百六十法，簡化為一百法，可說是唯識名相的提綱。內容將宇宙萬有分為五位百法，即：心法（八種）、心所法（五十一種）、色法（十一種）、心不相應行法（二十四種）及無為法（六種）。全論宗旨，主要說明「一切法無我」；如果能袪除對「我」、「法」的執著，即能契入如來藏性。
本書為繼程法師講解《百法明門論》要點的集結，透過法師清楚而有條理的解說，讀者能很容易地掌握唯識學的核心；如果能真正地理解百法名相，也就能窺見宇宙人生的真相了。
唯識百法：從佛教心理學悟入無我法門
佛說一切法，為治一切心，若無一切心，何用一切法？
世親菩薩依《瑜伽師地論》要旨，將唯識學簡化為五位百法；當初學者掌握住心法、心所法、色法、心不相應行法及無為法的歸納架構，便能進一步深入經藏，洞察宇宙萬法的緣起。
繼程法師以「一切法無我」為核心，為現代人簡介一百個佛學名相，特別著重於「五十一心所法」的講解，引導讀者觀察、分析自己的心理活動與作用——積極啟發「善心所法」的無盡潛能，有效降低「煩惱心所法」的負面影響。
釋繼程
一九五五年生於馬來西亞，一九七八年依止竺摩上人出家，同年赴台灣松山寺受具足戒，並於佛光山中國佛教研究院研究部進修。期間曾親近印順長老、星雲法師，並於聖嚴法師門下修習禪法，成為法子。
返回馬來西亞後，曾閉關一千日；出關後，活躍於大馬佛教界，曾擔任馬來西亞佛教青年總會總會長、馬來西亞佛教僧伽總會副主席等職；並創辦主持大專佛青生活營、教師佛學生活營、靜七、大專靜七、精進靜七、禪十等禪修課程。近年並前往台、美、歐等地，指導禪修活動。
著作甚豐，論作：《一代人天師範》、《人生佛教概論》、《談經說論話人生》、《生活中的菩提》，散文：《佛國楞伽記》、《緣》、《出家情》、《筏》、《悠然》、《禪話綿綿》、《船到橋頭》，詩合集：《三人行》，開示錄：《小止觀講記》、《六妙門講記》、《春在枝頭》、《僧伽靜七開示錄》等約四十餘種，並創作現代佛曲歌詞數十首。
【原 序】一本時隔二十年完成的書
緒言
壹、釋論題
貳、造論者
一、世親菩薩略史
二、世親菩薩的著作
三、世親菩薩在佛教史上的地位
四、世親菩薩著作完成的先後次第
參、翻譯者
一、玄奘大師略史
二、玄奘大師之偉大
肆、本論組織
一、聖言量
二、本論的宗旨
（一）釋一切法
1.唯識名相提綱
2.一切法之分類
3.佛教心理學之說明
（二）釋無我
三、解釋一切法
（一）百法的分類說明
法的次第排列
百法名相
1.心法
（1）前五識
（2）第六意識
（3）第七識
（4）第八識
2.心所法
Ⅰ.概述六位心所
（1）遍行
（2）別境
（3）善
（4）煩惱
（5）隨煩惱
（6）不定
Ⅱ.解釋六位心所
（1）遍行
（2）別境
（3）善心所法
（4）煩惱心所法
（5）隨煩惱心所法
․小隨煩惱
․中隨煩惱
․大隨煩惱
（6）不定心所法
3.色法
（1）色法的意義
（2）色法的分類
4.心不相應行法
（1）得
（2）命根
（3）眾同分
（4）異生性
（5）無想定
（6）滅盡定
（7）無想報
（8）名身
（9）句身
（10）文身
（11）生
（12）住
（13）老
（14）無常
（15）流轉
（16）定異
（17）相應
（18）勢速
（19）次第
（20）時
（21）方
（22）數
（23）和合性
（24）不和合性
5.無為法
（1） 虛空無為
（2） 擇滅無為
（3） 非擇滅無為
（4） 不動滅無為
（5） 想受滅無為
（6） 真如無為
四、解釋二無我
（一）補特伽羅無我
（二）法無我
无