中庸，訴說了什麼?
深思文化
林文傑 著
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前言 《易經》云：「『道』生太極，太極生兩儀(陰、陽)，兩儀生三極(天、 地、人)，三極生四象(春、夏、秋、冬)四象生五形「金、木、水、 火、土」。」『天、地、人』三極的運作息息相關、密不可分。 中庸之道不偏不倚。天有天理，「日、月、星、辰」、「春、夏、秋、冬」自然運行不錯亂。地有地理，「山、林、海、島」自然蘊育、不錯亂。人有綱常倫理，「五倫、八德」、「三綱、五常」人心自然匡正、自然向善，生活安定不錯亂。 中庸之道，是人的「中心思想」、正確的「價值觀」。中庸之道不偏不倚，大家都能朗朗上口，也知道學習。卻不知中庸之道是天地的基軸，更需要朝夕、永恆持久的抱守。 二十一世紀已經進入心靈世紀，可惜的是一般人還是將功利主義 當成價值觀。心靈的世紀是率性創造，創造強而有力的生命力、創 造人類原始向上進取的精神。 中庸這本書，就是引領我們進入二十一世紀率性創造的心法。 人人都有中庸之道，但是因此後天的氣秉所致遮蔽住了。因此需要將中庸之道重新開發啟端，修習「綱常倫理」以格除心物。以前學習中庸效果不佳，因為不知道心法。所以，讓我們一起來修習中庸之道的心法： 1.「以天為本」、「以人力行」天人合一，做為修身養性之依據，活在屬靈的世紀中。 2.修習天道的五常德，能格心物。將我們隱藏內在深處的污染，轉化迷昧為覺悟，並在言行舉止中呈現出文質彬彬的風範。 3.心誠、意正修習人道的八德，素其位而行。格物、致知後，人的「真靈本性」就會光明與上帝的大能相通。 4.修身養性的開發啟端，就從五達道(五倫)中的夫婦開始。夫婦琴瑟和鳴、相親相愛，家家戶戶夫倡婦隨，將上帝的『道』佈滿宇宙、充滿天地。 因為人的『綱常倫理』運行正常，上帝真空妙有的自然造化，讓「春、夏、秋、冬」因而可以自然正常運行，萬物因而受到天地的育化生生不息。真空妙有的自然造化，只要人頂天立地的這個天、地基軸不偏差，自始至終修習五常德與八德，天地基軸自然端正，「春、夏、秋、冬」因而可以自然正常運行，萬物因而受到天、地的育化生生不息，如此行「道」如何會窮盡呢？
中庸之道，不偏不倚。為什麼孔子認為「中庸」是道德的高標準？明心善性，情緒與道德行為的關係為何？如何將《中庸》一書落實於現代生活當中？ 封底文案 讀聖賢書，所為何事？子曰：「參乎！吾道一以貫之。」 這段來自論語訴說了什麼一書的解說：孔子說：「曾參啊，我的『綱常倫理』的正道是來自於上天，讓我知道身、心、靈能合一，言行舉止合一，所以言行舉止可以與天命契合，並且能貫徹始終。」 此『綱常倫理』的正道即為『中庸之道』，我們應該如何修習中庸之道呢？ 《中庸》是人的中心思想，正確的價值觀。中國幾千年的做人至理，恰恰都是從「中庸」演變而來。「中庸之道，不偏不倚。」大家都能朗朗上口；卻不知中庸之道是天地的基軸，需要永恆持久的抱持。 本書以淺白的語言引領讀者，瞭解《中庸》，進而修習「中庸之道」的心法。
林文傑 作者簡介 林文傑福建省霞浦縣人。台灣嘉義大學企管研究所碩士，現任大森生命科技有限公司總經理。作者深耕儒學內涵，研發出人才變身的「心靈成長」、「企業管理」系列課程。課程中學習儒家思想，達到「發現自己」、「認識自己」，開發啟端「自我改變的力量」。課程落實在職場中，已有相當的成功經驗，並以培育企業三代接班人為主。 審校者簡介 郭慧娟輔仁大學中國文學系博士。專長於先秦儒道思想之研究、中國美學思想、環境倫理與生態美學之研究，目前任職高雄第一科技大學博士後研究，及馬偕醫學院、中原大學、輔仁大學權人教育中心兼任助理教授。
名人推薦序／作者序第一章（天命章）第二章（仲尼章）第三章（中庸章）第四章（道之章）第五章（道其章）第六章（舜其章）第七章（人皆章）第八章（回之章）第九章（天下章）第十章（子路章）第十一章（素隱章）第十二章（君子章）第十三章（道不章）第十四章（素位章）第十五章（辟如章）第十六章（鬼神章）第十七章（大孝章）第十八章（無憂章）第十九章（達孝章）第二十章（問政章）第二十一章（自誠章）第二十二章（盡性章）第二十三章（其次章）第二十四章（前知章）第二十五章（誠者章）第二十六章（無息章）第二十七章（大哉章）第二十八章（愚而章）第二十九章（三重章）第三十章（祖述章）第三十一章（至聖章）第三十二章（至誠章）第三十三章（衣錦章）中庸，訴說了什麼？附錄
