诗品集解·续诗品注
2005-12
人民文学出版社
[唐] 司空图 著,郭绍虞 集解,[清] 袁枚 著,郭绍虞 辑注
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无
这两种诗品，虽有正绩之分，但性质不同，内容各异。一则可以意会，而不易阐释，一则浅显明白，本不烦解说，所以我对两种注解，也取不同的方法。一则选用古人旧说，取其会心不远，比烦琐的解释反要明白一些；一则以袁注袁，即随园诗话，也能使之突出精华。司空图的诗品为什么要重在标举妙境呢？其实，在唐人诗格中也可以看出一些渊源。昔人李杜并稻，杜诗切实，稻为诗圣；李诗旷放，比以诗仙。于是王渔洋以王维配之，稻其诗多韵外之致，不即不离，遂稻之为诗佛。
袁枚（1716－1797年），清代诗人、诗论家。字子才，号简斋，晚年自号仓山居士，随园主人，随园老人。钱塘（今浙江杭州）人。袁枚是乾隆、嘉庆时期代表诗人之一，与赵翼、蒋士铨合称为“乾隆三大家”。乾隆四年（1739年）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年外调做官，曾任江宁、上元等地知县，政声好，很得当时总督尹继善的赏识。三十三岁父亲亡故，辞官养母，在江宁（南京）购置隋氏废园，改名“随园”，筑室定居，世称随园先生。
诗品集解 雄浑 含蓄 冲淡 豪放 精神 线穠 沈著 秘密 高古 束野 典雅 清奇 洗练 委曲 劲健 实境 绮丽 悲慨 自然 形容 超诣 旷达 飘逸 流动附录 ……续诗品注附录
书摘洗 链[皋解]『此言诗乐同源，所以荡涤邪秽，清融滓渣。後人出言腐杂，所以少此段工夫。苟非洗涤心源，独立物表，储精太素，游仞於虚，孰能几此?』 [杨解]『或者搬演书籍，专务采色，使阅者如游骨董敞，搭彩市』非不煊烂华美，而陈垢错杂，绝难悦目，岂典雅哉!故进之以洗链。』[浅解]凡物之清洁出於洗，凡物之精熟出於链。[意说]『不洗不净，不链不纯。』如炉出金，如铅出银。超心链冶，绝爱缁磷。空潭泻春，古镜照神。体素储洁，乘月返真。载瞻星气，载歌幽人。流水今日，明月前身。悲 慨[杨解]一『然贪写实境，毫无寄托，亦不过如窑烘花，而有色无香，纵能不浮不泛，亦难以患以惩。故进之以悲慨。[浅解]『悲痛慨叹。』大风卷水，林木为摧。适苦欲死，招憩不来。百岁如流，富贵冷灰。大道日丧，若为雄才。壮士拂剑，浩然弥哀。萧萧落叶，漏雨苍苔。飘 逸[皋解]『超诣言独往之神，飘逸言不群之致。如牯射仙人凌风驭气，可望而不可即，至於灵和殿柳，比张绪当年，亦其次也。非雅韵高情，清思妙笔，安能有此态度霭若春云也乎?』[杨解]『玄神既超，风致或乏)如释迦如来，坐宝莲台，讲大乘法，非不超超玄著，而听者迷而思卧，佐以天女散花，缨络宝盖，随风摇荡，则心倪神怡，翩翩有凌云之意矣。故进之以飘逸o』[浅解]『飘洒闲逸，一竖一横。』落落欲往，矫矫不群，缑山之鹤，华顶之云。起落突兀潮水，千起千落。欲觅一隙，不容捉摸。妙悟对镜忘言，拈花微笑。色本是空，影无遗照。……
序 司空聖座圖的诗品在中国文学批评史上是起过相当大的影响的。正由於它的影响之大于所以後比继作，波及到共它艺事，如马力本荣祖许剧坪奉恩本以品文，魏滋伯谦升本以品赋，郭祥伯杨伯夔江秋瞅珊顺治本以品词；至如黄左田铙本以品画，阳召林景会本以品书法，那是推演余波，舆文学无关了。共继续品诗者，又有袁隋圆枚顾廉塘翰二家。在这些作品中，自袁氏续诗品後，形成二种不同性质的倾向。同空氏所作重在体貌诗之风格意境，而袁氏所作则重在写作之苦心，所以叶廷琯鸥陂渔话谓"隋圆所续，皆论作诗用功之法，但可谓之诗法，不当谓之诗，且所作亦殊足自成一子，何必定袭表圣旧名耶?"我以前会有文品儡钞之辑，现在把这二种不同性质之诗品合订在一起，也仍是汇钞的意思。 这二种不同性质之诗品影响到论词，也各有不同的倾向：郭杨二氏之诃品舆续词品，走的是司空氏的路綫；江氏之捕嗣品，走的是袁氏的路綫。至如马许魏诸氏之论文与赋，则又糅合此二种性质而为一。考许魏二氏均在袁氏之後，惟马氏则与袁氏同时而稍前，不知文颂与续诗品的写作究竟孰先孰後，二者之间究竟有无影响。假使文颂在前，而袁氏受共影响，以补表圣之所未及，则此二种不同性质的诗品，正如鸟之双翼』不可偏废的了。这是汇钞的主要意义。 袁氏的续诗品，重在作诗苦心，所以可看出他的论诗宗旨。薛起凰小禽山房诗集序谓随圆论诗之旨，一兄於答归愚宗伯书，再见於续诗品三十二首，可见续诗品是隋圆诗品论的核心所在。至於司空氏的诗品，仅仅用象徽手法来形容抽象的凰格，似舆他的论诗莳宗旨不生关涉，但是他这样说明诗的风格，不脱不黏，既不舍教人死於句下，孰着以求，同峙也不致说得迷雕恍惚，教人无从领会。这正符合皎然诗式所说的气文外之旨，而同时也正做到了他诗论中所捉出—的气味外之旨和气员外之致的要求，那就可知诗品和他的诗论也不是绝无关系的了。从这点讲，尽管诗品所讲的是诗的各种风格，而王渔洋特别诗品中指出气不着一字，书得风流二语，也不能算是无所见的。 正由于诗品所言，迷到了味外之旨和员外之致的境地，所以昔人解释，也只能领略大意， 以不解解其所不解。杨振纲诗品解序我们现在， 一方面由于采用书注，不欲造成语言风格上的下调和，一方面也咸到字摘句解，反有很多的局限，所以印使自行加注之虑，也依照书注形式，参用文苜，以拴释大意为主。 正由于诗品所言，可隋圆论诗宗旨，所以摘取隋圆诗话以及裒氏诗集文集所言，以袁注袁，相为印证，而於语句同则不复解释。 对这两种不同的诗品，采取了不同的注解形式，这是一种尝试。在全书差不多定稿的，又 承孙昌熙同志寄示孙聊奎的诗品臆说，这是我以前不会看到的注解本，因此，又摘取了一些臆 说中的话。现在，听说诗品臆说也将印行问世了。将来如有可能，我想再把杨振纲的诗品解，杨廷芝的诗品浅解以及无名氏注解专辑成书。 由于这两种诗品都产生相当影响，所以都辑附录。诗品所附有四种：一，表圣稚文，此掳许印芳诗法萃编本所辑，可窥表圣论诗之旨，兼录许印芳跋。二，序跋提要，辑录各本序例题跋以及提要。三，题咏，辑录有关题咏诗品司空圆之诗。四，演补，辑录本于诗品而衍述之作。以论诗者为正支，论其他文髓者为旁支。续诗品所附凡二种：一，序跋评论；二，江顺诒补词品。我们把这些资料专在一起，也许对于研究工作者有一些方便。 一九六二年六月十一日 郭绍虞
《诗品集解·续诗品注》司空图的诗品为什么要重在标举妙境呢？其实，在唐人诗格中也可以看出一些渊源。昔人李杜并稻，杜诗切实，稻为诗圣；李诗旷放，比以诗仙。于是王渔洋以王维配之，稻其诗多韵外之致，不即不离，遂稻之为诗佛。
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《诗品集解·续诗品注》这两种诗品，虽有正绩之分，但性质不同，内容各异。一则可以意会，而不易阐释，一则浅显明白，本不烦解说，所以我对两种注解，也取不同的方法。一则选用古人旧说，取其会心不远，比烦琐的解释反要明白一些；一则以袁注袁，即随园诗话，也能使之突出精华。司空图的诗品为什么要重在标举妙境呢？其实，在唐人诗格中也可以看出一些渊源。昔人李杜并稻，杜诗切实，稻为诗圣；李诗旷放，比以诗仙。于是王渔洋以王维配之，稻其诗多韵外之致，不即不离，遂稻之为诗佛。
希望卓越在古代典籍上还要更丰富一点。冷僻一点的也不妨进一些，一些研究人员需要的，又没时间去逛书店。
书是正品，塑封了的。
很好，值得购买，很详细。
印刷和内容都好，收藏佳品
人民版，繁体竖排，质量上乘，不过需要时间慢慢研读。
竖排版文学作品是越来越少见了，即使是中华书局也出的不多了，但人文版仍然坚持发扬传统国学的优点，出了很多精品书籍。
注解比较详细，很好。
这套集子很好，繁体竖排，比较适合研究者看，已经买了好几本了。并且，我们老师推荐的就是郭绍虞的注本。
很好！这本书真的很好！
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不错、、、质量挺好的、、、内容也很好、、、不错哦、、、
真的是好书！名家释名著，不会失望的！
旧字形翻印。竖排繁体，印刷质量一般，但看清字没问题。文轩第三方，书脊处有损坏。