认识论
2011-9
商务印书馆
张东荪
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无
本书包含张东荪《认识论》一书以及一篇后续文章，仍以《认识论》为名，展示了张东荪的多元认识论思想及其发展。这也是新中国成立后本书第一次出版。
张东荪是二十世纪重要的哲学家、社会活动家。
自序
第一章 知识之由来
第二章 知识之性质
第三章 知识之切否
第四章 知识之标准
第五章 认识的多元论
多元认识论重述
张东荪先生学术年表
张东荪的“知识学”与“新子学时代”
版权页： 插图： 一 泛客观论 这个学说有二种形式。第一是逻辑的方面，从分析实在的根本特性而言，以为一件事物被察觉或想着的时候，事物之本身是在吾人经验之内的。这种概念有时称为“心之关系说”（The relationaltheory of mind）。第二，是泛客观论的生物学方面，从实验和观察上，认为心完全是生理的机能。这种泛客观论，便是行为论（Behav—iorism）。 一、心之关系说——这种泛客观论，以为所知之物，其本身与知识之内容就是一回事，而我们知道外物不是心的主观状态。这派最主要的代表是新实在论者。何耳特（E.B.Holt）以为心是等于物理世界中一个交切点，在这点上可以把许多的线面交叉起来，于是所见的东西乃显然出现了。这些出显的东西却都是已存在的。所以错误，想像，及记忆，都是客观的，独立于心的，如感官知觉一样。 泛客观论以为认识仅仅是存在于能知的主观和所知的客观之间的一种关系。如知识的对象是定律，原理等，则这些定律原理亦不是理智所创造。所以理智的对象，也不会依心而存在。 泛客观论虽然极欲取消能知的自我，却承认能知与所知间的关系，大半由于个人的注意，选择，与兴趣的活动。大多数泛客观论者，都愿承认“觉得”（Awareness）是经验中不可少的要素。不过，“觉得”的内容，是独立在外的。 二、行为论一一行为论，也像心之关系说一样的否认心是任何特别实物的存在。所有知觉记忆，思想以及一切心理历程，都是身体机构的反应。人类一切行为，行为论者只以“刺激”与“反应”二种因素诠释之。所以认识亦不过是刺激与反应的关系而已。 二 泛主观论 泛客观论是将心的活动和心的内容变为物的一种形式；而泛主观论却想将经验中物的特色化为心的性质。泛主观论以为把经验认为心理状态以外的东西，是不可能的。没有一个东西不是存在于能知之心里的。 认识一元论内偏于主观便成了唯我论（Solipsism）。唯我论以为知者不能超于自己的内心经验。这字从拉丁文之Solus和ipse而来，是“只有我”的意思。不过此说在逻辑上是不可通的，在心理学的方法上却亦有相当道理。
《中华现代学术名著丛书:认识论》由商务印书馆出版。
无
这本书的质量不必多言，商务印书馆的书基本上没有让人失望过，不错
书的内容很好。印刷质量好。非常招人喜欢。
装祯很好，商务印书馆确实专业，老字号，书虽刚看，可以肯定是一本好书，信得过商务印书馆
张东勋的作品，不错
大学者，家族不幸，可惜未得善终。
书是帮人买的，中午刚拿到 她说还不错
看不懂，比较坑爹，没有一定功底还是别买了吧…
张东荪先生1934年出版的这部短小精悍的认识论著作，如今得到重新再版，确实是学术界研究中的一件喜事！这使得我们很方便了解20世纪上半叶中国现代哲学家在哲学知识论方面研究的状况和水平。
没收到这本书，但是商务馆出版的书都一级棒