近代西方哲学的精神
2011-11
商务印书馆
李超杰
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为了增加趣味性和可读性，《近代西方哲学的精神》配发了若干图片资料。这些图片以直观的形式把近代哲学家的生活和风采展现在了我们面前。培根做大法官时的画像和曾经囚禁他的伦敦塔的照片，使我们直观地看到了为什么“居高位的人是三重的仆役：君主或国家的仆役；名声的仆役；事业的仆役。”（培根语）斯宾诺莎那简朴的书房，令人信服地表明：什么才是哲学家的最高追求。康德打台球的图片，则仿佛一下子颠覆了我们关于康德生活的固有看法。
李超杰，哲学博士，现任教于北京大学哲学系。主要研究领域为：西方哲学、现代西方哲学、德国哲学、生命哲学等。著有《理解生命：狄尔泰哲学引论》(1994)、《现代西方哲学的精神》(2009)、《哲学的精神》(2010)。译著包括：《海德格尔的〈存在与时阀〉》(合，1996)、《西方哲学讲演录》(2000)、《怀特海》(2002)、《弗洛伊德》(2002)、《狄尔泰传：精神科学的哲学家》(2003)、《希腊悲剧时代的哲学》(2006)、《偶像的黄昏》(2009)。主编(台)：《20世纪中国哲学著作大辞典》(1994)、《人文社会科学十万个为什么》(2006)。哈佛大学(1998-1999)、柏林洪堡大学(2003-2004)访问学者。
导论 近代西方哲学的准备、精神与线索一、近代西方哲学的准备：文艺复兴时期及其哲学二、近代西方哲学的精神：理性与启蒙三、近代西方哲学的“认识论转向”四、经验论与唯理论第一章 培根：知识就是力量一、知识就是力量二、“假相”学说三、科学归纳法四、蚂蚁、蜘蛛与蜜蜂第二章 笛卡尔：我思故我在一、哲学：探究“本原”的学问二、发现本原的方式：普遍怀疑三、本原的发现：我思故我在四、上帝存在的证明五、广延物体的存在六、实体二元论七、天赋观念论第三章 斯宾诺莎：对神的理智之爱一、几何学方法二、形而上学三、知识的等级四、伦理学第四章 洛克：人的心灵就像一块白板一、观念论二、知识论三、政府论第五章 莱布尼茨：预定和谐一、单子论二、天赋观念论三、真理学说四、神义论第六章 贝克莱：存在就是被感知一、物是观念的集合二、存在就是被感知三、精神实体的存在四、没有物质实体第七章 休谟：习惯是人生的伟大指南一、知觉理论二、对若干观念的辨析三、道德哲学第八章 康德：哥白尼革命一、前批判时期二、先天综合判断三、哥白尼革命四、《纯粹理性批判》的题名、结构和重要术语第九章 康德：我能够知道什么一、先验感性论二、先验分析论三、先验辩证论四、先验方法论第十章 康德：我应当做什么一、理性的统一性二、善良意志三、绝对命令四、纯粹实践理性的公设第十一章 费希特：自由的哲学一、知识学三原理二、理论知识学三、实践知识学四、人的使命第十二章 谢林：走向绝对一、同一哲学二、天启哲学三、谢林哲学的历史命运第十三章 黑格尔：真理既是实体又是主体一、黑格尔哲学体系概观二、《精神现象学》题解三、《精神现象学》“序言”第十四章 黑格尔：精神的发展过程一、意识二、自我意识三、理性四、精神五、宗教六、绝对知识第十五章 黑格尔：思维与存在的同一、《哲学全书》导言二、《逻辑学》题解三、思想对客观性的三种态度四、存在论五、本质论六、概念论后记
版权页：插图：（二）英国经验论与大陆唯理论经验论主要产生于英国，首先因为英国是近代实验科学的发祥地之一。在英国皇家学会成立之初，便把促进试验科学研究作为自己的首要任务。当时人们进行试验的范围极为广泛，皇家学会甚至有特权解剖被处决的死囚尸体。其次因为英国有唯名论的历史传统。早在13至14世纪，英国就曾经是唯名论的重镇，产生过罗吉尔·培根和奥康的威廉这样著名的唯名论者。罗吉尔·培根崇尚实验科学，强调感觉经验的作用，认为“没有经验，任何东西都不可能充分被认识。”36“凡是希望对于在现象背后的真理得到毫无怀疑的欢乐的人，就必须知道如何使自己献身于实验。”37奥康的威廉认为“就知识的起源说，个别事物才是首先被认识到的东西。”38针对唯实论的普遍实体，奥康的威廉提出了著名的经济思维原则，即“能用较少原则解释的就无须更多的原则”，这就是所谓的“奥康的剃刀”。所有这些都为经验论在英国的出现做了思想上的准备。再次，英国人是一个重商主义和功利主义的民族。黑格尔甚至说过，英国人之所以偏爱经验论，是因为他们像小商贩和手工业者阶层那样，耽于物质生活之中，不以理性为对象。相比之下，欧洲大陆各国受唯名论的影响较小，自然科学研究中又推崇数学上的理性演绎法，笛卡尔和莱布尼茨等著名的唯理论者本身就是伟大的数学家。此外，如费尔巴哈所说：“法国人比英国人重情感，具有更加普遍、更加人道的情感，在他的血管中流动着精神的、唯心主义的原则。因此，法国人怀着易于激动的热情，越过感性之物和特殊之物的领域，上升到超感性之物和普遍之物。”
《近代西方哲学的精神》是由商务印书馆出版的。
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非常满意，呵呵，物美价廉