韩非子
2007-04
中华书局
陈秉才 译注
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无
《韩非子》是先秦法家集大成之杰作，是我国古代政治学方面的名著，在古代哲学、文学史上也享有盛誉。它和先秦诸子百家如道家、儒家、墨家、兵家、名家、阴阳家等学派的著作交相辉映，共同编织了灿烂夺目的中国古代优秀传统文化彩虹。宋朝名相赵普说：“半部《论语》治天下。”无独有偶，近代著名学者、革命家章太炎称“半部《韩非子》治天下”。严复在上光绪的“万言书”中也说：“在今天要谈救亡图存的学说，我想只有申不害、韩非子的大致可用。”这里的两个“半部说”，恰好合二为一，它正是中国封建社会统治思想的集中体现，“霸王道杂之”也好，“外儒内法”也好，都说明儒、法思想整体上的结合，构成了封建社会中占统治地位的思想基础，透出了一个时代的精神支柱。它也说明儒、法的互补性、可合成性。不仅儒、法两家如此，而且两家与百家也是互相渗透、相辅相成的，形成了共同支撑我国传统文化，并从不同角度完成其历史使命的格局。
初见秦主道有度二柄扬权八奸十过孤愤说难奸劫弑臣备内南面解老喻老说林上说林下观行功名内储说上七术内储说下六微外储说左上外储说左下外储说右上外储说右下难一难二难三难势问田定法说疑诡使六反八经五蟗显学忠孝人主心度
二柄 “二柄”指刑与德，即惩罚与奖赏两种权柄。韩非在本篇重点分析了君主掌握和运用赏罚两种权柄的重要性，指出君主只有独自掌握赏罚大权，才能驾驭臣下。如果臣下篡夺赏罚大权，君主反而会被臣下控制。君主正确掌握赏罚，必须“审合刑名”，即审察臣下言论与事功是否相符合，“功当其事，事当其功，则赏；功不当其事，事不当其言，则罚”。为了不给臣下以可乘之机，文中提出君主要“去好去恶”，不表露爱憎感情，使臣下失去侵夺权柄的依据，不能蒙蔽君主。 本文选录《二柄》的第一段。文中指出君主驭臣之术总的来讲不外赏罚两种权柄，而这两种权柄又被比作虎的爪牙，十分形象、得体。作为驭臣的法宝，岂有借人之理。因为这种法宝是护身之宝、保命之宝、治国之宝。文中列举数件失去二柄所酿成的祸端来警示在位国君，齐国的田常拿到君主的赏赐权，宋国的子罕拿到君主的刑罚权，结果导致了齐君、宋君被杀。韩非把这种悲剧形象地比作虎失爪牙被狗欺。让韩非十分痛心的是，诸多君主仍在重蹈历史的覆辙，故作此文以示警戒。 明主之所导制其臣者[1]，二柄而已矣。二柄者，刑、德也。何谓刑、德？曰：杀戮之谓刑[2]，庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而利庆赏，故人主自用其刑、德，则群臣畏其威而归其利矣。故世之奸臣则不然[3]，所恶，则能得之其主而罪之；所爱，则能得之其主而赏之。今人主非使赏罚之威利出于己也，听其臣而行其赏罚，则一国之人皆畏其臣而易其君[4]，归其臣而去其君矣。此人主失刑、德之患也。夫虎之所以能服狗者，爪牙也；使虎释其爪牙而使狗用之，则虎反服于狗矣。人主者，以刑、德制臣者也，今君人者释其刑、德而使臣用之，则君反制于臣矣。故田常上请爵禄而行之群臣[5]，下大斗斛而施于百姓[6]，此简公失德而田常用之也[7]，故简公见弑[8]。子罕谓宋君曰[9]：“夫庆赏赐予者，民之所喜也，君自行之；杀戮刑罚者，民之所恶也，臣请当之。’’于是宋君失刑而子罕用之。故宋君见劫[10]。田常徒用德而简公弑[11]，子罕徒用刑而宋君劫。故今世为人臣者兼刑、德而用之，则是世主之危甚于简公、宋君也。故劫杀拥蔽之主[12]，兼失刑、德而使臣用之而不危亡者，则未尝有也。 注释： [1]制：控制。 [2]戮（lü）：杀。 [3]故：通“顾”，可是，但是。 [4]易：轻视，看不起。 [5]田常：即田成子，也叫陈恒、陈成子，春秋末期齐国大臣。他采取各种争取民心的手段，扩大政治势力。公元前481年，他发动政变，攻杀齐简公，控制了齐国的政权。 [6]斛（hú）：古代量器，十斗为一斛。 [7]简公：指齐简公，名任。 [8]见弑（shì）：被杀。 [9]子罕：即皇喜，姓戴。战国中期任宋国司城（掌管土木建筑工程的官），兼管刑狱。他劫杀宋桓侯，夺取了宋国的政权。宋君：指宋桓侯，名璧。 [10]见劫：被劫持，被劫杀。 [11]徒：只，仅仅。 [12]拥：壅塞，堵塞。
《中华经典藏书韩非子》内容经典，形式精美，全面体现“经典藏书”理念。《韩非子》为其中之一。宋朝名相赵普说：“半部《论语》治天下。”无独有偶，近代著名学者、革命家章太炎称“半部《韩非子》治天下”。两个“半部说”合二为一，透出了一个时代的精神支柱。《韩非子》是先秦法家集大成之杰作，是我国古代政治学方面的名著，在古代哲学、文学史上也享有盛誉。它和先秦诸子百家如道家、儒家、墨家、兵家、名家、阴阳家等学派的著作交相辉映，共同编织了灿烂夺目的中国古代优秀传统文化彩虹。
无
韩非子不仅是法家思想的集大成者，还是政论家和散文家，中国古代著名法家思想的代表人物。读他的作品可以窥测到法家学派的一些思想。
没有比较，就没有优劣。从懵懂启蒙之际，我们就受到儒家文化的熏陶和影响，可以说中国人骨子里都有儒家情节，这就解释了为什么金庸的小说能成为华人社区的经典。然而，儒家文化对人性方面的理解确实是值得商榷。毛泽东认为也认为孔孟误人不爽。战国末期法家代表任务韩非子实乃法家之集大成者。对人性的剖析鞭辟入里，而基于这种人性的理解，继而铺展开对齐家、治国、平天下的理解皆以实效为要务，非孔孟愉悦耳目者可比。我们可以以儒家对君子的评判标准要求自己，但是我们更需要了解人性最阴暗晦涩的一面，只有那样才能做到真正地有益于自己、他人以及社会。
这是一套值得收藏与品读的全系列中国经典文献图书，是众多选家与学者的精炼编选，有注释、有译文，印刷也很精美。品读经典，思想丰富，要了解法家思想不能不读韩非子。
本书节选了原文的精华，在节选中仍能从中感受到法家的魅力。尽管韩非的法的思想与现在不大一样，但其中仍有值得我们学习，反思的地方。暴政的结果？如何摆弄权术。甚至一些耳熟能详的成语也出自其中。法家的思想是中国君主集权思想的源头，《韩非子》一书值得看一看！
韩非子/中华经典藏书书不错
韩非子。法家的集大成者。读之，受益匪浅，特别对于学习现代管理专业的高校生有很大帮助。同是，正版，权威。封面设计，装订质量都很好。是中国经典古典文化爱好者，学习者及研究者值得拥有的一本书。
我找了许多版本的韩非子，中华经典藏书是挺好、不错版本！
韩非著作吸收了儒、墨、道诸家的一些观点，以法治思想为中心。
法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派。他们以主张“以法治国”的“法治”而闻名，而且提出了一整套的理论和方法。这为后来建立的中央集权的秦朝提供了有效的理论依据，后来的汉朝继承了秦朝的集权体制以及法律体制，这就是我国古代封建社会的政治与法制主体。法家在法理学方面做出了贡献，对于法律的起源、本质、作用以及法律同社会经济、时代要求、国家政权、伦理道德、风俗习惯、自然环境以及人口、人性的关系等基本的问题都做了探讨，而且卓有成效。但是法家也有其不足的地方。如极力夸大法律的作用，强调用重刑来治理国家，“以刑去刑”，而且是对轻罪实行重罚，迷信法律的作用。他们认为人的本性都是追求利益的，没有什么道德的标准可言，所以，就要用利益、荣誉来诱导人民去做。比如战争，如果立下战功就给予很高的赏赐，包括官职，这样来激励士兵与将领奋勇作战。这也许是秦国军队战斗力强大的原因之一，灭六国统一中国，法家的作用应该肯定，尽管它有一些不足。
作为法家代表人物之一，韩非子著作可以对知识求本溯源有很大的帮助，可以窥见中华思想库的精华
虽说韩非的法的思想与现在不大一样，但其中仍有值得我们学习，反思的地方。本书节选了原文的精华，在节选中仍能从中感受到法家的魅力。读了之后非常受益！
韩非子经典
军事思想除了孙子兵法，韩非子是大家
韩非子口吃，虽然不善言谈，但是善于著述。韩非与李斯都是荀子的学生，韩非子博学多能，才学超人，思维敏捷，李斯自以为不如。韩非子写起文章来气势逼人，堪称当时的大手笔。凡是读过他的文章的人，几乎没有不佩服他的才学的。著作有《韩非子》等。 韩非子是韩国的贵族。当时韩国很弱，常受邻国的欺凌，他多次向韩王提出富强的计策，但未被韩王采纳。韩非写了《孤愤》等一系列的文章，这些作品后来集为《韩非子》一书。秦王嬴政读了韩非的文章，极为赞赏。公元前234年，秦国出兵逼迫韩非来秦，韩非在秦王问计时劝其先伐赵而缓伐韩。因不满姚贾进为上卿，诽谤于嬴政，姚贾知道后怀恨在心，进谗加以陷害，后韩非被迫服毒自杀。
在韓非有限的生命中舉就了協助秦始皇統一天下的法家思想，不同於孔孟之道，不同於老子的浩瀚精深，但是在道、法、術的修煉中，升華出了適用於現代管理思想的初級模型，說明我們炎黃子孫最早精於管理之術的時候，那些所謂的外籍管理學先驅、大師們還在樹上吃香蕉呢。呵呵
韩非子和意大利的马基雅维利都是实用主义的倡导都，但是韩非子比马要早很多年，这是非常不容易的。这本书要静下心来看，对人处人做事都是很有帮助的，但是也不能完全照它所描写的样子去生活，毕竟时代不同了，人与人之间基本的信任还是必要的。
我是因为韩非子的解老篇和喻老篇才买的，书不错
要做好一个管理者不易，要做好一个有思想的管理者更难，看遍天下管理书籍，不如读一读韩非
老子是盾，韩非子是矛。矛即是盾，盾还是盾
韩非子的直面人生，值得我们去认真拜读。
韩非子的文笔是好的
韩非子是个实在人，其论述如一把利剑，斩开虚伪的粉饰，展现出人性的真实
嘿~自从看了道德经、韩非子等系列之后，勇哥都不和杨大臭吵架了呢~哈哈
喜欢韩非子，喜欢！
韩非子 值得一看
韩非法家的集大成者，早就想买了，哈哈
诸子中最爱庄子和韩非，我想像蒋中正这样的人，应该是喜欢韩非的
秦始皇统一中国后采取的许多政治措施，就是韩非理论的应用和发展。
我对韩非有了更进一步的理解没想到他这么会写
先秦诸子百家，每个中国人都应该读一读
很值得看的一本书，结合老子和论语一起进行实践，其实也挺不错的。中国长期外儒内法的治国之道，的确有它的道理
书挺好的，正版的，比较喜欢诸子百家的思想，所以买了
真的是中华经典藏书
道德都是虚伪的面具，人心向恶，唯有法可治之
看完秦国历史之后才买的，很经典的书，法家经典。
法家经典，我比较喜欢的，你爷爷可以看看
古代圣贤之所以为圣贤，是有一定道理的。书中好多观点在当今仍有意义。
法家思想具有现实意义，要区分吸收。
中华经典哲学
书的质量很好，法家的应好好研读
中华经典,必看
欲了解法家，此书必读，非常好。
法家好书
法家大成之作，虽文言文读起来有点难，但读书百遍，其义自现。
这本书买的时候搞活动，很划算，好就不用多说了！
很好哇，质量很好，同事都说要买！！！！！
废话不多说，绝对好书
法的起点
法博大精深
中国哲学，精于推理
中国古典文化真是博大精深啊！我们一定要继承下来！
无论印刷装帧排版确实精良。选章也较有代表性。不过非常可惜的是，为了照顾广大读者，选篇确实少了很多，这是一大遗憾。不过看过一遍，对于两千年来直至今日的政治框架和指导模式，基本上可以洞若观火了。一再上演的老套路，宛如一出永无休止的大戏。当然，部分内容，比如对于老子的部分诠释是非常出色的，对于现实生活中提高自我修为，并且更好驾驭事业等，有很好指导意义。
这本书和16世纪马基雅维利的《君王论》的思想如出一辙，都是写给皇帝看的。这里边涉及到修身，治国的道理。一个君主应该具备的素质。虽然年代久远，但是对现在的人依然很有帮助！
书局中的经典。
国学经典，不容错过
还没有读，经典一定好。
经典要认真体会。
觉得该书中不少思想，沿用至今，很受用。
中华书局做的这套书内容形式都很精美。值得收藏。当当送来的书品质一流。
法治思想国人需要啊
虽然是节选，但是都是精华呀。我是中文专业，但怀着对法学的极大热情，这本书买的是非常值得的。一文学的情感解读该书的法律思想，以法律的逻辑去完善文学的思维。
内容设计很好，内容不错，值得一看，一个传奇的人物
很贴近社会，读后让人更加的了解社会、人性，变动不那么的稚嫩！
这种书中国人多多少少都得看点，了解下历史还是对自己的内涵修养素质很有提高的。书质量很好。
古老的图书，中包含着无穷的智慧，先哲的言语，不是空穴来风，那是一代代敢于叫响自己命运的士人，对浩瀚历史的总结。是无数仁人志士拼搏出的，精辟 哲理，读懂他。能让我们在当今纷繁的世界中留有属于自我的静心之地，能指引我们在无奈低头之时毅然 抬起向前的头颅，不屈，傲立于世。好书当多读
装帧精美，好书！
印刷质量很不错，书大翻了一下，觉得容量很够，解释全面。
朋友评价，好就一个字
如果能将这些理论应用于日常生活，那你将是一个胜利者。
不错的书,正在阅读中。。。
慢慢学习，很早就想买了
一直想观看，还不错，古人道理
就是不怎么全，想要买全本的请买其他的
想当官的看一下吧，真的很有用祖先留下的宝贝很多，只要你把宝贝当宝贝
这套书不错，划算，内容充分。
这本书不错，价格适中，内容充实！正在阅读中……
如果每一篇再加上历史背景和赏析，那就更完美了！
很好的书，译文很清晰~
这本书装帧和纸张都非常好，译注也流畅明了，是一本能代表中华书局的书。
书很好，推荐一下；要买齐所有的史书
还没看，应该不错。书的质量不错
书很让人受益，纸张还不错
的确是非常好的书
书挺好的。字迹清楚，送货速度快
书，非常好
中华书局的书从来放心。
书还可以，还没怎么看
这套书很实在。
书很不错，很喜欢看
中华书局的书还是可以的
中华书局名不虚传，一本普及书都能印成这样
买的几本都很不错的，这些书都是在书店里难以寻到的呀1当当网给我解决了购书难的难题呀！非常感谢！以后当当网是我的唯一选择，同时希望商品邮寄出以后有个短信回复便于联系呀
很好的一本书，价钱便宜，而且译的也比较课观，中华书局的书还是比较讲究的。
仅仅是选集,以后卖书最好标注一下,好多想看的文章仅仅选择了几段,不少文章没有收录,有点后悔买它了!
去吃麦当劳、肯德基，和吃日本料理、中华粤菜是很不同的，西洋快餐追求“简单、快捷、填饱肚子即可”，而日本料理讲究“精细、美味、不仅是吃菜，同时也是精神享受”。肯德基、麦当劳是大众化的，而日本料理和中华粤菜是少数人的享受。常吃快餐有害健康，而常吃粤菜煲汤则有利健康。有不少国人贬低“正体字、竖排版、文言本、印刷体旧字形”，就是因为他们吃不上料理和粤菜，才会特意抬高麦当劳和肯德基的地位。
原来是节选的，但价格比较低，可以考虑。
现在书都那么贵，这个价格，这个内容，已经很不错了。虽然是节选，不过还是很有可读性的，其实没必要一定要专注完整版，毕竟大家不都是搞专业的，出于兴趣，看看很不错。
法家经典 中华书局出品值得收藏
是写如何做领导的一本书，也很好的诠释了“势利“ ”道理”等词在成词最初的意思，是节选本，不是全部。
专制集权、统一思想，法、术、势相结合的理论影响至今。