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淮南子

顾迁 中华书局
出版时间:

2009-3  

出版社:

中华书局  

作者:

顾迁  

页数:

306  

译者:

顾迁 注释  

Tag标签:

无  

前言

一 《淮南子》和刘安《淮南子》一书取材宏富,广大深远,天文地理、兵略治术、草木乌兽、风俗道德等无不言及,可谓融天道人事于一炉。明代许国说:“考其书,原道德则依《庄》、《列》,推阴阳则准星官,辨方舆则赅《山海》,纪四时则征《月令》,综政术则杂申、韩,以至《离骚》之奇,《尔雅》之正,文、邓之辩博,仪、秦之短长,隽绝瑰琦,无所不有。”(明汪一鸾刻本《淮南鸿烈解》序)由此言,一方面可见《淮南子》之丰富多彩、雄奇博大,另一方面也可以看出它的驳杂多方。《淮南子》一书由西汉淮南王刘安组织门客所集体编撰,成书大约在平定吴楚七国之乱到汉武帝登基之间,正是汉家奠定大一统王朝的关键时期。《淮南子》“牢笼天地,博极古今”(《史通·自叙》)的叙述方式或许正是汉初思想宏大而驳杂的反映。

内容概要

《淮南子》一书由西汉淮南王刘安组织门客集体编撰,该书具有多方面的价值。它既保存了先秦时期光辉灿烂的文化,又开启了两汉以后的文化。它以道家为宗,综合了诸子百家的思想,构筑了一个以道论为主体的哲学思想体系。它主张积极进取,对无为而治作了新的解释,对治国之道做出了有益的探索。它对天文、地理、节令都做了广泛而深入的探讨,并以道论为宗本解释各种自然现象,对我国古代科技发展作出了重要贡献。此外,该书还保存了大量的神话传说资料,具有很高的文学价值和学术价值。所有这一切都表明《淮南子》是一部不可多得的奇书,是我国古代文化典籍中的精品。 作为《淮南子》的选译本,本书选取每篇论述的中心要义部分,希望有助于读者了解《淮南子》一书的主要旨意。 本书以权威底本核校,约请业内专家译注,译文流畅自然,注释力求精当。

书籍目录

卷一原道卷二俶真卷三天文卷四地形卷五时则卷六览冥卷七精神卷八本经卷九主术卷十缪称卷十一齐俗卷十二道应卷十三氾论卷十四诠言卷十五兵略卷十六说山卷十七说林卷十八人间卷十九修务卷二十泰族卷二十一要略

章节摘录

注释:1 子午、卵酉:即“四仲”。子辰在正北,午辰在正南;卵辰在正东,酉展在正西。子、午相连为经,卯、酉相连为纬。斗柄指子是冬至,指午是夏至,指卵是春分,指酉是秋分。二绳:指经纬二直线。2 四钩:四钩即四角,和四仲相对而言。四仲以外的八辰按其部位分成四区:东北角丑寅,东南角辰巳,西南角来申,西北角戌亥。3 报:恢复。原注说:“阴气极于北方.阳气发于东方,自阴复阳,哉日报德之维。四角为维也。”4 背阴之维:原注说:“西南已过,阳将复阴。”5 常羊之维:原注说:“东南纯阳用事,不盛不衰。”常羊,即“徜徉”。6 号通之维:原误作“蹄通之维”.钱塘说:“西北,乾也,天门在焉,呼号则通,故曰号通。”7 中绳:指向子午经线北端子辰部位。下“斗南中绳”指北斗斗柄指向南方的午辰部位。8 冬至为德:冬至是阳气已经开始萌发,化育万物,故日“为德”。9 夏至为刑:夏至时阴气萌发,使万物凋残,故曰“为刑”。10 凿池:原作“凿地”,依王念孙说改。11 德在室:冬至后万物闭藏,这时阳气转入室内。12 冬至则水从之,日夏至则火从之:俞樾认为“水”、“火”二字当互易,冬至阴气至极,阳气萌动,故云“火从之”;夏至阳气至极,阴气萌发,故云“水从之”。从,随。13 火胜:指火气上升。原误作“阴胜”。14 八尺之修:指八尺长测量日影的圭表。修,长。15 景:同“影”。16 流黄泽:硫磺遇阴湿之气从地下渗出。17 石精出:指玉石冒出水气。18 八尺之表,景修尺五寸:原作“八尺之景修径尺五寸”,依刘文典说改。19 景修则阴气胜:冬至时日南移,对北半球来说,离地远,正午测日影长一丈三尺,这时阴气居主宰地位,昼最短夜最长,故云。下面说“景短则阳气胜”,是因为夏至时日北秽,离地近,昼最长夜最短。译文:子辰和午辰,卯辰和酉辰,分别连成南北向、东西向的两条互相垂直的线。丑辰和寅辰、辰辰和已辰、未辰和申辰、戌辰和亥辰,分别组成东北、东南、西南、西北四方,称“四钩”,每一方的中心叫“维”。东北是从阴复阳的方向,所以叫“报德之维”;西南由阳复阴,所以叫“背德之维”;东南阳气不盛不衰,徘徊其间,所以叫“徜徉之维”;西北纯阴,是天门所在,需要号呼才能大通,所以叫“号通之维”。冬至时,北斗柄指向子午经线北端子辰部位,这时阴气到了极限,阳气开始萌动,所以说冬至是给万物带来阳德的节气。夏至时,斗柄指向子午经线南端午辰部位,这时阳气达到极限,阴气开始萌动,所以说夏至是给万物带来刑杀的节气。阴气达到极限时,北至北极、下至黄泉都充满着阴气,这时不宜凿池打井。这时万物都隐藏蛰伏,虫类进入洞穴冬眠,阳德转人室内。阳气达到极限时,南至南极、上至朱天都充满着阳气,这时不宜平整山丘和上房顶做事。这时万物生殖繁衍,五谷开始生长,阳德转到野外。冬至时,阴气虽然旺盛,阳火也随之来临;夏至时,阳火虽然旺盛,但水气也随之来临。所以五月火气旺盛而水气渗出,十一月水气旺盛而火气也上升。阳气为火,阴气为水。水气上升,所以夏至时空气潮湿;火气上升,所以冬至时空气干燥。空气干燥则木炭吸湿少而显得轻,潮湿则木炭吸湿多而显得重。冬至时,井水上升,盆里的水也膨胀;羊脱毛,麇换角,鸟鹊开始筑巢;用八尺长的圭表测量,日中天时它影长一丈三尺。夏至时,硫磺渗出液体,玉石也冒水气;蝉开始呜叫,半夏长成;蚊虫、牛虻不咬马驹牛犊,猛禽不抓雏鸟;用八尺长的圭表测量,正午的日影只成一尺五寸。日影长,说明太阳离地远,阴气强盛;日影短,则说明太阳离地近,阳气强大。阴气过强就会多雨水,阳气过强则多干旱。


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《淮南子》又名《淮南鸿烈》,是西汉宗室淮南王刘安招致宾客,在他主持下编写的。据《汉书·艺文志》云:「淮南内二十一篇,外三十三篇」,颜师古注曰:「内篇论道,外篇杂说」,现今所存的有二十一篇,大概都是原说的内篇所遗。据高诱序言,「鸿」是广大的意思,「烈」是光明的意思。作者认为此书包括了广大而光明的通理。全书内容庞杂,它将道、阴阳、墨、法和一部分儒家思想糅合起来,但主要的宗旨倾向于道家。《汉书·艺文志》则将它列入杂家。 [编辑本段]【《淮南子》的作者】  关于《淮南子》的作者,有比较含混和比较明确的不同说法。比较含混的说法是,《淮南子》是淮南王刘安及其宾客共同撰著的。但是史称淮南王“招致宾客方术之人数千人”,这些人不可能都是《淮南子》的作者。淮南王的门人宾客中究竟有哪些人参与了《淮南子》的撰著?于是又有一种比较明确的说法,认为是淮南王刘安“与苏飞、李尚、左吴、田由、雷被、毛被、伍被、晋昌等八人,及诸儒大山、小山之徒,共讲论道德,总统仁义,而著此书。”指出了淮南王以外的另一些作者的名字。再后来,这里出现的八个名字又被统称为“八公”,于是《淮南子》的作者就成为淮南王刘安和八公了。


第一次触电淮南子是在观看一部青春微电影,那里有句话我一直记得:相濡以沫不如相忘于江湖。后来才知道它出自于淮南子,于是便在图书馆借书来看,但是我是个喜欢自己买书看地人我觉得看书就是要自己拿着细细品的。这本书不错,我是按照图书馆的出版社找到的,质量很好,包装上也体现了古典书籍的典雅清秀,我很喜欢。
淮南子给我的感觉很无欲无争,在现在这个尔虞我诈有失公平的社会,它无疑是一本平静内心怒气的好书,我希望更多的读者能够喜欢上淮南子,祖辈们几千年的智慧在当今还是受用的,他们讲究的天人合一也是我一直推崇的目标。


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这套书,有注有音,因为省掉了查字典的时间,所以十分适合阅读。
唯一缺憾是:老子、孙子、商君书等等原著很薄的书是全的。原著是大部头的,如《史记》等等,只是节选的。不过对绝大部分人来说,这套书了解中国古典典籍已经足够了。
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