以佛法研究佛法
2011-10
中华书局
释印顺
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印顺法师(1906—2005)，当代著名高僧、百科全书式的佛学泰斗。1930年出家，追随太虚法师投身中国近现代佛教复兴运动，在当时便以学问精深享誉佛教界。二十世纪四十年代末赴台湾，创建了多所著名佛学院。
这本《以佛法研究佛法》是“印顺法师佛学著作系列”之一。
《以佛法研究佛法》分为略说厨宾区的瑜伽师；中国佛教与印度佛教之关系等数章内容。
释印顺(1906—2005)，当代佛学泰斗，博通三藏，一生游心法海，讲学不辍，著述宏富，撰写、编纂佛学著作四十余种，陆续结集为《妙云集》(24册)、《华雨集》(5册)及《印度佛教思想史》、《原始佛教圣典之集成》、《说一切有部为主的论书与论师之研究》、《初期大乘佛教之起源与开展》等专著。印顺法师对佛教的教史、教理与教制作了广泛、深入、系统的梳理与阐释，建立了博大精深的思想体系，成为汉语佛学研究的重要典范，受到海内外学术界、佛教界的高度推崇。
一 以佛法研究佛法
二 佛教之兴起与东方印度
一 东方与西方
二 婆罗门眼中的东方
三 瞻波中心的古印度
四 东方王族的兴衰
五 奥义书与东方王朝
六 释迦族来自东方
七 释尊时代的印度国族
八 东方新宗教的勃兴
九 释迦的真谛
十 结论
三 “法”之研究
一 序起
二 圣道现见的正法
三 法与义·法与律的对立
四 传承中的无比法与妙法
五 法轮与转法轮
六 意识所识的法
四 密教之兴与佛教之灭
一 秘密思想之滥觞
二 秘密教之传布
三 秘密教之特色
四 印度佛教之衰亡
五 大乘是佛说论
一 序起
二 从佛法的表现上说
三 从佛法的流行上说
四 从学派的分裂看大乘
五 从经论的集出看大乘
六 从思潮的递代看大乘
七 从大乘的内容看大乘
八 什么是初期的大乘经
六 略说厨宾区的瑜伽师
一 瑜伽师与厨宾
二 阿毗达磨师
三 经部譬喻师
四 大乘中观师
五 瑜伽师
六 大乘瑜伽师
七 秘密瑜伽师
七 中国佛教与印度佛教之关系
一 印度的三期佛教——总说
二 厨宾中心的佛教区
三 厨宾中心区的佛教
四 锡兰的佛教
五 晚期传来的小乘经论
六 真常大乘经
七 瑜伽师的唯心论
八 大乘禅
九 后期的中观学
十 秘密教
八 汉译圣典在世界佛教中的地位
九 论真谛三藏所传的阿摩罗识
一 九识品与九识章
二 阿摩罗识是转依
三 阿摩罗识(转依)的意义
四 阿摩罗识是自性清净心
五 心界通二分说
十 如来藏之研究
一 序说
二 说如来藏之意趣
三 如来藏说之安立
四 如来藏之抉择
五 流转还灭之因依
六 如来藏说之三系不同解说
七 如来藏为涅巢因
八 如来藏为生死依
十一 阿陀那与末那
十二 欲与离欲
一 “欲”是什么
二 事欲的分折
三 欲与离欲
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我以为：所研究的佛法，是佛教的一切内容；作为能研究的方法的佛法，是佛法的根本法则、普遍法则——也可说最高法则。“佛法”，“佛法”，我们经常地在说着，写着，假如离开佛法的立场，本着与生俱来的俗知俗见，引用一些世学的知见，拿来衡量佛法、研究佛法，这还成什么话？还能不东倒西歪、非驴非马吗？“以佛法来研究佛法”，这是必要的，万分的必要！缘起法的三法印——诸行无常性，诸法无我性，涅槃寂静（无生）性。因为无有常性，所以竖观一切，无非是念念不住、相似相续的生灭过程。因为无有我性，所以横观一切，无非是展转相关、相依相住的集散现象。因为无有生性，所以直观一切，无非是法法无性、不生不灭的寂然法性。
以佛法研究佛法，非常好的视角，更深入了解佛法
以佛法研究佛法，很有见地。
以佛法研究佛法本身就是最好的研究
研究型的书，学者型的长老，功德无量