往日杂稿 康复札记
2011-5
三联书店
汤用彤
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《往日杂稿》、《康复札记》，均由汤用彤先生的短篇论文汇集而成。《往日杂稿》大多为汤用彤先生抗日战争前的作品，《康复札记》则是其解放后的作品。两书写作年代不同，但在学术思想上具有统一性，侧重于宋明理学、佛教史、道教研究和文化研究，也涉及对西方哲学的研究思考。两书内容翔实，考订缜密，行文精辟。现将两书汇编为一册，既可以了解汤用彤先生的学术文化思考，更可以从中感受并学习他的治学态度与方法。
汤用彤 字锡予，湖北黄梅人。中国哲学史家、佛学家和教育家。1917年毕业于清华学堂，1922年获美国哈佛大学哲学硕士学位。回国后担任东南大学、中央大学、西南联合大学教授，哲学系主任、文学院院长，北京大学教授、哲学系主任。建国后，历任北京大学校务委员会副主席、副校长，中国科学院哲学社会科学部委员。毕生致力于中国哲学史、中国佛教史、魏晋玄学、印度哲学史的研究和教学。代表作有《汉魏两晋南北朝佛教史》、《隋唐佛教史稿》、《魏晋玄学论稿》等。
往日杂稿
前言
隋唐佛学之特点
唐太宗与佛教
摄山之三论宗史略考
读慧皎《高僧传》札记
与胡适论禅宗史书
大林书评
序
评《考证法显传》
评日译《梁高僧传》
《唐贤首国师墨宝》跋
矢吹庆辉《三阶教之研究》跋
评《小乘佛教概论》
评《唐中期净土教》
读《太平经》书所见
王维诚《老子化胡说考证》审查书
佛教上座部九心轮略释
《胜宗十句义论》解说
南传《念安般经》译解
附录一：叔本华之天才主义
亚?士多德哲学大纲
希腊之宗教
附录二：评近人之文化研究
文化思想之冲突与调和
康复札记
康复札记四则
“妖贼”李弘
《云中音诵新科之诫》
何谓“俗讲”
佛与菩萨
针灸·印度古医书
谈一点佛书的《音义》
关于东汉佛教几个问题的讨论
关于慧深
从《一切道经》说到武则天
论中国佛教无“十宗”
中国佛教宗派问题补论
读《道藏》札记
版权页：插图：此所谓相者，谓征象，证明，即证我乃存在之相。盖胜论证我之实有，恒谓觉等必有所依故。《俱舍论》日，“必定信我体是有，以有念等总句义故，德必依止实句义故，念等依余理不成故。”又日，“诸心生时皆从于我（参看《光记》卷百）。以此我为和合因缘，离我则无觉等。二者和合不能相离，非如壁持画，如器持果，壁坏器倾，画果仍在。故俱舍日，非如壁器我为彼依，此但如地能为香等四物所依。”《百论》中谓外人证明我存在之相亦复如是。其文日，“优楼迦言实有神，常以出人息视晌寿命等相，故知有神。复次以欲尽苦乐智慧等所依处故知有神。是故神是实有，云何言无（神字系我之异译）。”胜论说我是常，遍一切处，我与觉异（我为觉之和合因缘），我为作者，是有执受。僧怯，人非作者，与此别异。我虽遍满而数是多，其理由亦如《金七十论》，则与僧怯相同。我虽是常，然因前生之业报或法或非法因缚于身体，以是而有轮回。轮回必非无因，盖种子生芽，曷非有因。轮回决非以大梵（吠檀多说）或自性（数论说）为因，盖食果各异，因自非一。轮回之因且应非可见，盖因生远果中必不能有可见者为媒介。轮回受生必无间断，盖婴儿受乳面自喜悦，而仙人常能记忆前生事迹。业之传果悉依行（解说见后），法与非法为不可见因。不可见者，为一不可思议之势用。一切天象及有情组织均为其所支配，故亦为天然力，又含命运意义。实则原义为业力，法及非法是也。
《往日杂稿:康复札记》是由生活•读书•新知三联书店出版的。
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纸张不错，印制精美，字迹清晰，价格还行，值得收藏