士时代的痛
2011-5
安徽人民
侯卫东
224
无
孔子、孟子、荀子，老子、庄子，商鞅、韩非、李斯，文士侠士士无定主，门客食客饭不白吃——我们通常所说的士，兴起在一个历史转场的重要时期，他们通过立言立行，呈现出思想和智性的炫目色彩，登上学术与社会活动的前台，迎来一个应该以他们身份命名的文化时代——士时代。没有隔绝心声的言说，人的行为也不可能抛弃性格而恣意高飞，这就是侯卫东的这本《士时代的痛》的叙事策略：关注士的个性特征，以入世态度为切入口，找寻他们的性格密码；从山地气质、河流气质和森林气质的三大类、共十二种不同的气质类型中，梳理出士的十二种“性情星座”；深入一个个似乎是大家熟知的事件，去观察分析“士”和“官”的复杂互动，以此提供解读士时代风云人物的另一种可能——富有个性的士，他们是活生生的形象；特殊时期的士，他们的所作所为是历史的、连续的，甚至是世俗化的——也许，从他们身上，我们能够反观到自己的性格类型。
侯卫东，早年写诗，现供职媒体。
阅读参考 士的十二种气质类型
第一篇 孔子诛少正卯案的历史魅影
第二篇 食客三干：公子的饭不白吃
第三篇 荀子从政，别了百家争鸣
第四篇 《吕氏春秋》背后的暗战
第五篇 逐客令：士时代的拐点
第六篇 韩非之死，士争的极端样本
第七篇 朝堂上下，稷下学宫的试验场
第八篇 天下焚书，士时代灰飞烟灭
第外篇 为士时代命名
无
侯卫东写的东西——另类，但很深刻！我受益匪浅！
听不错的一本书
有内涵的一本书
帮朋友买的。挺好。
文人参政结果会如何？《士-时代的痛》给我们最好的解答。
的确，士是时代的精英。他们融通历史、洞烛世事，他们思虑高远、见解独到，他们往往是一个时代的高度、文化的标尺。然而很多文人从政，却鲜有功成名就、彪炳青史、功成身退者。要么郁郁不得志，如韩非、荀子、柳宗元、苏东坡、范仲淹；要么命运劫难，如王安石、商鞅、吴起；即便是具有河流气质的李斯也落得家破人亡身首异处。
为什么士人参政多不成功？从《士-时代的痛》读出相关如下原因：
1、性格原因：士人多通读文章，却不谙人情世故，少变通圆滑、多固执认死理、抱残守缺，最终很难形成合流，形成势力，单干起舞，无人喝彩！
2、个人出身：士人多平民，少权贵，没有根基权势，依附于人，运势起落全凭别人一句话，即便是学会投机簪缨、八面玲珑，却也往往维持一派、得罪一方，危机权贵，树敌更多，净等哎菜。
3、社会原因：士人主张多理性，或稍嫌超前、或复古落后（孔子），与社会有一定差距，如再不融通权变，最终会沦落主流，即便长袖善舞。
总之，《士-时代的痛》是一本可看的书，语言优美凝练，叙事委婉，逻辑清晰，看后令人深省、发人深思。不过此书也有小的不足：个别章节叙事、讲理繁琐，使用现代语言过多，略显轻浮，呵呵！
没有前言没有后续，不知道这个作者是不是笔名啊？看内容马马虎虎，跟小桥老树的文风显然不同。唉，早知道是这样，在网上下载来看看就行了，不必买纸质的来看了。