社会卷.调查-回族历史报刊文选-上下
2012-5
宁夏人民出版社
王正儒，雷晓静 主编
全2册
无
《回族历史报刊选》是对1908～1949年近百种回族报刊文献的分类辑选整理。全套丛书包括宗教、经济、历史、文化、教育、文学、社团、社会、抗战、特刊等10卷40余册。
此丛书是宁夏少数民族古籍整理出版规划领导小组办公室与宁夏大学回族研究院联合整理、黄河出版传媒集团倾力协作的硕果。
《回族历史报刊选》是国内首次系统整理出版的回族历史报刊文献丛书。
本册为其中之一的《回族历史报刊文选：社会卷·调查(上下)》，由王正儒、雷晓静主编。
上册
专题调研
回教徒朝觐麦加之福音
十年来中国朝觐人数表
民国廿二年度中国朝觐团题名录
民国廿三年中国朝觐题名录
一三五三年全中国朝觐题名录
一三五四年朝觐题名录
今年朝觐人
一三五四年中国朝觐题名录
北平清真寺的调查
北平德胜门外马甸清真寺的调查
北平市礼拜寺调查记
北平全市的清真寺
北平全市的清真寺(续)
北京市清真寺调查记(之一)
北京市清真寺调查记(之二)
北京市清真寺调查记(之三)
北京市清真寺调查记(之五)
北京市清真寺调查记(之六)
北京市清真寺调查记(之七)
北京市清真寺调查记(之八)
北平的回教饭馆(一)
北平的回教饭馆(二)
北平的回教饭馆(三)
北平的回教饭馆(四)
北平的回教饭馆(五)
北平的回教饭馆(六)
北平的回教饭馆(七)
北平回教的饭馆(八)
北平的回教饭馆(九)
北平西北公学的沿革与现况
云南昆明的明德中学
北京牛肉业近况调查
河南郏县回民志
河南郏县回民志(续一)
河南郏县回民志(续二)
河南郏县回民志(续三)
江南回民
江宁县的农村改良
江宁县的农村改良(续一)
江宁县的农村改良(续二)
西北概况与回汉问题
西北的萨拉回族
撒拉回民
介绍韦州经生组织的一个伊斯兰合作社
本省(广西省)回民户口调查后之观感
青海玉树与西藏
青海玉树与西藏(续)
新疆之分析
新疆之分析(续一)
新疆之分析(续二)
新疆自然资源的检视及其开发
新疆问题的观察
新疆省农村经济
新疆的过去·现在·未来
以经济建设求新疆永久和平
关于回教人口统计之建议
……
各地概况
音序索引目录
下册
各地概况
调查表
音序索引目录
回族历史报刊书目
后记
内地回教徒考察记（续三） 伯馀 一段惨史 在淮河沿岸，和津浦铁路的两个地方——临淮关、蚌埠——这两个地方交通，可说水陆齐备，在津浦路没筑成的时候，临淮关是皖北的巨镇，西通河南，东到清江浦，集散皖北豫东的货物。自从津浦路筑成后，蚌埠已取而代之，现在的蚌埠成了皖北的商业中心第一个重镇了。临淮关跨在淮河两岸，河的南北各有清真寺两座，人口约三百余户，河南占三分之一，河北约三分之二，河北的两座寺相距尺咫，不过有十来丈远，听说由一演变成二，理由是意见不合所致。现在呢，因受经济的压迫，两座寺都在颓败中讨生活；河南的寺也不能逃出例外，整个临淮关的一切既被蚌埠取而代之，回教徒的一切，当然无疑的随着跑去。所有的回教徒作小生意占百分之九五强，事实告诉我们是这样，的确的是这样。可是据我的观察，河北和河南的教徒仿佛有点儿隔阂，说也奇怪，只就河北的来看，河北的北寺和河北的南寺，也好像不是一档子事，用冷眼去观察，觉着貌合神离，实在的情况是这样，只有鼓起大家的力量，合拢起来往前走，别无良策可以改善。蚌埠原来是一个荒野的村庄，自从津浦路筑成后，一天一天的发达起来，代取了临淮关的一切，它的街道建筑商业等都比较临淮关显露着活泼的气像，那里的回教徒，许许多多都是从各地移来，以淮河上流寿县移来的居多，距离蚌埠不远的怀远县迁来的也不少，谈到怀远县城，我在临淮关和蚌埠都听到以下同一的论调：“怀远永不留回”，这句话够多么使人心惊！在许多年前，怀远曾发生过一次大惨剧，因为回教徒和非回教徒，发生恶感，由小扩大，双方的仇隙结到极点，结果大杀特杀，回教徒以寡不敌众，多数死在刀枪之下，少数逃到蚌埠，那一次怀远的回教徒竞被剪草除根的铲清，现在的怀远县城仍是没有一个回教徒，所以怀远留有“永不留回”的口头语，这件事的发生，短不了是知识低落的反应，蚌埠和临淮关的人谈起来尚为色变，这事发生在什么年月，我没得详细询问，好在是事情已过很久，不必去再深究，更希望任何的地方不再发生类似这样的事实。蚌埠本埠有清真寺三座，教徒约八百多户，业饭馆食品屠宰的占一部分，小本营业和靠着自己卖力气的居多数，清真寺的数目虽不多，彼此间也不是一档子事，什么北派南派的分岐着，闹意见是常有的事，因之教务的发展就发生困难了，热心教务的人并不少，不过联合不起来。在蚌埠有回教徒组织的小学一处——成德小学校——是按着教部的定章办理，不过听说有人在里边把持，学校靠着清真寺的进款维持，许久没有公布帐目，惹人非议，校内的成绩如何？因为我没得亲临参观，无从断定。 好了，蚌埠的教徒生活如此，我们不必更详细的去谈论，也不必更详细的去记载，就我的观察所得应注意以下几点：一、同在一座清真寺管理寺务的乡老，把领袖欲减轻一点，和衷共济向前进。二、对于当地学校不可空口非议，要实在去监督学校的一切，空口谈论没有什么用处。三、三座寺打成一片，南北东西的派别赶快消除。四、把固有的团结和勇敢的精神拿出来。 感到不和谐 在陇海铁路经过的河南省会开封，本刊第五号振明君的“谈谈开封的回教”一文内，已将开封的大概和文殊清真寺情形谈过。现在我把在开封参加的三个不同的集会写出来： 一、迎接教长上任——那是何等隆重的一件事，教长到任，当然举行仪礼，人千人万，男男女女一齐的迎接，以露出二十分的热诚亲恳，热热闹闹半日功夫，把阿訇接来直到聚餐后才各散去，我赶上文殊寺的马教长到任是这样的经过。那天马教长从甘肃来，寺中公推出几位乡老到洛阳迎接，洛阳距开封有四百里的远近，接教长在几百地外，不可谓不诚意了；到车站往迎的更大有人在，教长抵寺的时候，附近街巷的男女老幼欢迎者，已能联袂成云，寺的内外围得水泄不通，预备三四十桌的聚餐的宴席，教长入席后寺里的首事人，陪着入席，举行聚餐，所备的菜蔬，大碗大盘的盛着，每桌的数量，八筹大汉尽量不能食尽，一切的制作和摆列，都是乡老们亲自下手，那种热烈欢迎的神气互相协助和没有阶级的精神，十足的表现出来，席筵完毕，教长立起致辞后，这些个教胞们才依依不舍的慢慢散去，这一回的盛会，我是亲自参加。回忆起来，这样良好的精神用出来，我们的国还发什么愁不强呢。 ……
回族历史报刊是近现代回族伊斯兰文化的重要载体，也是近现代中国伊斯兰思想文化发展的历史画卷和蕴涵回族精神财富的重要文库。 《回族历史报刊文选》的出版，不仅弥补了中国民族学研究中乏有回族近现代文献史料的缺憾，而且有利于增强其他民族与回族间的文化交流。
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