中国学术大师系列
2008-12
北京大学出版社
马勇
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梁漱溟是现代中国的传奇人物。他致力于中国文化的复兴，投身于乡村建设的宏图，奔波于民族强盛的大业。他的学术研究及社会实践对于二十世纪中国的思想和会产生了深远影响。他人格高洁，遗世独立，被誉为“文化中国的象征”。
第一章 旧时代的造反者第二章 对生命的意义的疑惑第三章 为往圣继绝学第四章 为万世开太平第五章 让梦想变为现实第六章 为国难东奔西走第七章 中国的圣雄甘地第八章 为建国而调解第九章 为农民仗义执言第十章 十年寂寞与无奈第十一章 风雨后见彩虹尾声 夕阳下喃喃自语
插图：第一章 旧时代的造反者1.败落的仕宦之家梁漱溟初名焕鼎，字寿铭，后改字漱溟，溟有时亦写作冥。光绪清十九年九月初九即公元1893年10月18日重阳节，出生于北京西城安福胡同一个官宦人家的庭院中。此时正是中日甲午战争前一年，中国处在重大历史转折关头。甲午战争是近代中国历史上的重大事件，它的意义简直是把中国5000年的历史一刀切断，将前后俨然划分为两大时期。在甲午战争前，虽不能说中国在各个方面一直领世界之先，也不能说中国真的强大到了“万国来朝”的“中央大国”的地位，不过大体上说，中国毕竟是亚洲一个独立发展的大国，毕竟有权决定自己的发展道路与选择模式。然而，“甲午”一战却导致中国3000年历史的根本转向，30年的发展像泡沫一样破灭。其实在这之前的半个世纪里，中国并没有少和外敌交手，也并不是每次交手都有胜算，真实的情况或许相反，半个世纪的多次外战与内战，真正的胜利大概只有平定持续十几年的太平天国运动和10年前虽胜而犹败的中法战争。至于战争后果，甲午战争使中国举国之力建造的北洋海军毁于一旦，严重挫伤了中国人的自信心；割让台湾、澎湖列岛和辽东半岛以及巨额战争赔款，使中国人丧失了自尊心。然而这都不是问题的关键，问题的关键在于，甲午战争不是败给西方某一大国，而是恰恰败给了东邻蕞尔岛国。这个刺激对于向来自尊自大的中华帝国，对于向来以老大自居的中国人，显然太为强烈，因而战败在国内知识分子层面引起的反弹也就出其不意的激烈，以至于谭嗣同有“四万万人齐下泪，天涯何处是神州”这样悲怆、苍凉的诗句去表现人们的不安、悲伤、失望和愤怒。由此，一波未息，而另一波又起。救国、维新、排满、共和，接着又是民族民主革命、社会主义革命。在这短短的100年间，中国之船在惊涛骇浪的大海中艰难支撑，飘摇前行。梁漱溟的一生刚好与这一切相始终。如果从小家庭的背景看，梁家原是广西桂林人。只是从梁漱溟的曾祖父梁宝书离开桂林后，梁家的人基本上都是在北京出生和成长，至梁漱溟为第三代，无论是语言，还是生活习惯，从梁漱溟这一代开始，已经成为地地道道的北京人。与梁家的情况相仿佛，梁漱溟的外祖父张家原为云南大理人，但是自从外祖父离开云南，张家也就再没有回去过，梁漱溟的母亲便是生长在北方的。在中国这个广袤的国度里，南方人和北方人不论气质上还是习俗上都有相当的不同，从人类文化学的角度说，这种不同便是区域文化上的差异。梁家这种南方人与北方人相互结合的情况，使南北文化传统在这个家庭中互相补充和交融，兼有南北两种气息，富于一种中间性：由南方人看梁家，则每将他们视为北方人；而由北方人看他们，又以为他们来自南方。这种独特的家庭背景铸就了梁漱溟独特的文化品格与政治性格。从种族血统上说，梁家本是元朝宗室。中间经过明清两朝五百余年的发展演变，不仅别人不晓得他们是蒙古人的后裔，即使梁家的人不由谱系上查明也大都不太知道了。几百年来与汉人通婚后的梁家，融合着蒙汉两个不同民族的血缘，从而使其性格好像也具有一种中间性。据梁氏旧谱记载，梁氏祖先可考者，其一世为元朝皇室也先帖木儿。也先帖木儿又译作额森特穆尔，为元世祖忽必烈第五子和克齐之子，至元十七年即公元1280年袭封云南王，后改封营王，故或以为梁氏一系即为营王后人。也先帖木儿及其子以宗室先后受封为右翊万户，在元朝也算是为数不多炙手可热的贵近重臣。元亡之时，蒙元宗室重臣大都随顺帝逃回漠北，然也先帖木儿一系不知何故滞留河南汝阳，无意北归。明朝初年，留居中原的元宗室后裔纷纷更名改姓，一从汉人。也先帖木儿一系五世成公便以所居之地汝阳旧属战国时魏都大梁之故，遂取“孟子见梁惠王”一语改姓梁。六世梁铭在明代“勇敢善战”以典兵建功封保定伯，七世梁榭先是参与镇压邓茂七起义，又以平叛贵州苗族起义建功立业，晋爵为保定侯，子孙世袭。成化初卒，赠蠡国公，谥襄靖。梁铭之弟梁鉴起始从河南汝阳迁居江宁，此后梁氏家族代代繁衍，族姓大蕃。到了清朝乾嘉年间，梁氏第十八代兆鹏为广东永安县令，兆鹏三子梁譞始自江宁迁居广西桂林。因清代科举考试中举人、进士的录取名额根据各省人口的多少按比例分配，于是梁家始有广西桂林人之说，此即旧时名宦之家的“桂籍”，与现在的“高考移民”功能相似而作用相反。此后其子宝书、其孙承光、其曾孙梁济等皆以桂林籍得中顺天乡试，换言之，他们虽然是凭自己的本事金榜题名，不过他们占用的指标都是广西桂林的，所以至梁漱溟一辈虽从未在桂林生活过，且科举考试已成历史陈迹，仍依然沿用桂林籍贯，时而以广西桂林人的身份参与各种政治、学术活动，此乃习惯使然。梁谡之子宝书为梁漱溟的曾祖父，于1840年中进士，历任直隶定兴、正定、清苑等知县，以官定兴最久。梁宝书为官清廉，实惠在民，颇有政绩，史书称有清二百余年，仅得循吏二人，宝书即其中之一。后授遵化直隶州知州，居官三年，以事忤上司，被夺职，旋予平反，然无意复出，居家享天伦之乐，诰授朝议大夫。
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一直想买的一本书，找遍新华书店没找到，在这2天给送到了。
读完感觉受益匪浅。对大师的一生有一个完整的了解。
特行独立，宠辱不惊；孜孜以求，文化研究；人格魅力，平平淡淡，终享一生。
他对人格的阐释：“表里如一，光明磊落，就是有人格；反之，口是心非，就是无人格。”
他说：“假如有什么祸福、荣辱、得失到来，完全接受，不疑讶，不骇异，不怨不尤。”对待别人的批判、攻击，甚至谩骂，他都能坦然待之，不能不令人叹服！把什么都看得很轻，要能拿得起，放得下，把自己的心情放下，放得平平淡淡。这应该是我们现在读后应学习的，应记住的，应付诸人生实践的！
中国的脊梁，一代奇人梁漱溟 ，知识分子的榜样，知识分子，首先要有知识，但更重要的是要是分子，即具备独立性，没有独立性，也就没有了魂，那只能叫做知道分子！追忆先贤，梁先生不畏强权坚持真理的学术品格，为民请命胸怀天下的爱国精神，指引和教育者今天的我们，做人要勇敢一点，男人嘛，总要有些担当！本书在了解梁先生生平极其学术思想历程方面写的都很不错，在这里向崇敬梁先生的朋友们再推荐一本，长廊与背影书系之《梁漱溟的最后39年》，中国文史出版社。
不得不说，这是我读过的最好的中文传记，作者马勇，查了半天，也没有核实到作者的真实身份，怀疑是北大的老师。
书中对梁先生思想的发展有一个清晰的脉络，梁何以成为梁，作者给出了答案。
梁的思想构成，先是西方民主和科学，后是佛教，再后来是儒家思想，经此融合及个人的亲身实践，他选择儒家作为人生的皈依，可事实上，梁的思想已无可避免地掺杂进了印度佛学和西方思想的影子，所以，他坚持的儒家是开放的，是可以和其它思想融合的。
从理论出发，到亲身参与社会实践以及民主救国，梁漱溟所展示的人品和风格，实是一代完美的大儒。实际上，梁先生亦是以先代孔子的面目呈现于世人面前。
他骄傲，他自由，他不畏强权，他为民请命，文革中唯一一个没有留下污点的知识分子，傲骨凌人。
本书的观点新颖别致，对梁的每一个思想脉络都有独到的评价和思考。
比如，对于梁对毛的顶撞，在人格他确实独立，但在思想上，马勇以为不必过高评价；比如，梁亦有自己的思维局限，他容易陷入到自己学识的范围内而无法突破。
本书资料丰满，叙述亦平实，耐读，语言很高档，比一般传记作者过数个档次。
写梁漱溟的已经很多了，这本书显得最有深度，许多细节描写和分析都很有独到处，评价也比较公允平实，似乎也没有一味拔高梁的地位。
看了这篇评论后，实实在是有一读为快的冲动。。。