历史哲学
2009-1
北京师范大学出版社
莱蒙
625
毕芙蓉
无
1725年，维柯出版了《新科学》，确立了历史哲学的基本面貌，标志着作为一门学科的历史哲学的诞生；1756年，伏尔泰在其名著《风俗论》中明确提出了“历史哲学”这一概念，认为历史哲学就是对历史的一种哲学理解，它在整体上理解历史，把握支配历史的基本原则及其隐含的意义。由此，历史哲学这门学科得以“名正言顺”。1837年，黑格尔的《历史哲学》出版。在这部著作中，黑格尔对历史哲学的对象、性质和职能作了深入而全面的论述。由此，历史哲学的合法性得以确立。在现代，思辨的历史哲学、分析的历史哲学和马克思主义的历史哲学“鼎足三分”，交相辉映，构成了人类思想史上的宏大场景。而随着后工业社会的来临和后现代主义成为一种社会思潮，后现代历史哲学拔地而起，为历史哲学的发展开辟了新的天和地。
就古希腊罗马到当代世界数不胜数的历史论著而言，《历史哲学：思辨、分析及其当代走向》是一个很好的向导。莱蒙(M．C．Lemon)描绘了有关历史哲学的一些关键性讨论和中心概念，罗列了处于各个时代和思想流派背景下的一些重要的思想家。 莱蒙解释了思辨的历史哲学与分析的历史哲学的根本区别，他认为思辨哲学是对历史过程和意义的追问，而分析哲学则是关于历史性质和方法的一门学科。第一编是思想家引论，包括维柯、黑格尔和马克思在内从史前时代到当代的重要思想家。第二编是对历史批判理论家们提出的主要论题的一个评论性概要，涉及客观性、意识形态、历史解释和叙述等问题。第三编回顾了思辨哲学与分析哲学这两个分支对本学科的当代贡献。 本书提供了古代以来历史思想的整体概貌。明确的术语和清晰的论述使它成为历史学专业学生的无价之宝，对于教师同样如此。 莱蒙是阿尔斯特(Ulster)大学政治思想史和政治理论方面的讲师。他的主要论著有《历史学科与思想史》。
作者：(英国)莱蒙 (Lemon.M.C) 译者：毕芙蓉 丛书主编：杨耕 张立波
导言第一编 思辨的历史哲学 第一章 思辨的历史哲学：什么是思辨的历史哲学，为什么要研究它 一、简介：两个分支——思辨的历史哲学与分析的历史哲学 二、哲学 三、思辨的历史哲学 第二章 关于历史的前古典观念 一、说明：选择的原则， 二、一种“史前”思维？ 三、关于“历史”的远古观念 四、几点想法 第三章 古希腊罗马的历史思想 一、简介 二、古希腊罗马关于“历史”的观念 三、评论 第四章 基督教对希腊罗马历史观的挑战 一、简介 二、罗马的历史观 三、犹太一基督教的替代方案 四、希腊一罗马僦太一基督教的意识形态分歧 五、奥古斯丁，历史哲学家？ 六、简评 第五章 变革中的历史意识：文艺复兴与马基雅维利 一、简介 二、文艺复兴时期的人文主义和“中世纪” 三、文艺复兴时期广泛的世俗主义 四、文艺复兴时期“文化变革”的局限 五、托马斯·莫尔的乌托邦 六、尼科洛·马基雅维利（1469—1527） 七、结语 第六章 变革序曲：从马基雅维利到维柯 一、简介 二、维柯面对的思想遗产 三、结论 第七章 维柯的历史哲学 一、简介 二、真知识问题 三、维柯关于“理想的永恒历史”的观点 四、历史复归 五、宗教与历史的含义 六、政治维度 七、简评 第八章 启蒙运动时期思辨的历史哲学 一、简介 二、卢梭 三、杜尔哥 四、孔多塞 五、爱德蒙·柏克 六、结论 第九章 黑格尔的历史哲学 一、简介 二、黑格尔的法哲学 …… 第十章 马克思的历史观第二编 分析的历史哲学 第十一章 分析的历史哲学：什么是分析的历史哲学，为什么要学习它 第十二章 关于“历史是什么”的讨论 第十三章 为什么要研究历史第三编 历史的终结 第十四章 历史的终结？后现代主义者的挑战 第十五章 历史的终结？福山思辨的历史哲学参考文献人名索引主题词索引译后记
第一章 思辨的历史哲学：什么是思辨的历史哲学，为什么要研究它一、简介：两个分支——思辨的历史哲学与分析的历史哲学当享有盛名的“启蒙者”——法国人伏尔泰创制“历史哲学”这个术语的时候，他只是意谓类似于我们今天称作“严肃文化史”之类的东西。他在1769年《论民族风俗与民族精神》一书中，考察了远古和古典文化（主要基于它们的风俗和宗教），从欧洲封建时代一直到路易十四时代（1643～1715），其中还包括中国和印度。伏尔泰绝不是要把宏大的历史景观作为某些包含固定含义的模式或故事提供出来，他的兴趣在于从这种“历史”中抽取出有用的道德教益（例如，藐视那些出于情感和畏惧对权威的尊重，突出他所在社会道德上的缺陷和荒诞，从而“根据历史”改进现状乃至未来）。简而言之，他所感兴趣的是以这种方式研究历史，因为这种方式提供的新视角肯定了人类的进步。后来他自己的观点却可以说是阴郁的，关于他所希求的更美好的未来，他的“历史哲学”给予他多少希望不得而知。但有一件事是清楚的——他想要他的读者思考历史，而不是简单地把历史当作“追求自身目的”的有趣事实和事件沉渣去阅读和探寻。伏尔泰“历史哲学”的第二个方面与上面的论述紧密相关，即他意识到这种“历史”所要求的研究方法至少应该是理性的——也就是说，能够撇开迷信和宗教正统观念，去检验人们长期持有的信条。所以，他认识到需要关注历史学家如何处理他的材料，关于他关于这本别人的书，这本以说别人的书为主要内容的书，我能说的不多，大致就是在“译者前言”里谈到的那些。所以我很佩服这本书的作者，他不仅能让那些思想家们自己开口说话，还让他们说得很清楚，而且他们想要说而没有说的话也给说出来了。这就像是讲故事，故事能够接着讲下去；历史也是如此，它是人类讲也讲不完的故事。尽管这是一个讲不完的长故事，却也是人人要接着讲的故事，要接下去，就要知道过去的故事，接不好，故事就不好听了。研究历史的重要性就在于此吧。看过了历史哲学的这段历史，仿佛自己也厚重了许多，总之要把故事接着讲下去，无论出于什么样的理由。
关于自己的翻译，感到欣慰的是，总算能读得通。原来看翻译过来的书，总是过于挑剔，及至自己做起来，才知道在不同语言之间进行转换，并不是那么容易。而且这本书作为一本通史，涉及知识面较广，对于译者的知识储备也是一个挑战。因此，我深知翻译错误和不当之处恐难以避免，如有学友、同仁不吝赐教，当不胜感激。这本书英文名直译过来是《历史哲学：学习指南》，为了更好地体现其内容实质和特点，中文名定为《历史哲学：思辨、分析及其当代走向》。感谢主编杨耕教授、张立波教授给我这次翻译机会，感谢编辑祁传华的辛勤劳动，也感谢北京师范大学出版社能出版这本译著，我的拖沓给他们带来许多麻烦，在此一并道歉并致谢。
就古希腊罗马到当代世界数不胜数的历史论著而言，《历史哲学:思辨分析及其当代走向》是一个很好的向导。莱蒙（M.C.Lemon）描绘了有关历史哲学的一些关键性讨论和中心概念，罗列了处于各个时代和思想流派背景下的一些重要的思想家。
无
《现代史学的古典基础》是意大利著名史家莫米格利亚诺的代表作之一，从古希腊、罗马史学谈起，论述宏观大气，着眼点在于古典史学中的哪些因子传承下来，成为现代史学的重要组成部分。很多史学研究者在谈到现代史学的形成这一问题时，都引征该书的观点。可以说，这本书是治西方史学、尤其是西方史学理论和史学史的必读书。此外，了解现代西方史学的起源和发展，也可为研究中国史学提供很多有益的借鉴。是一部值得推荐的好书。
写论文当参考书用。