陈确评传
2011-4
南京大学出版社
王瑞昌
陈确（1604-1677）是明清之际屈指可数的重要思想家之一。其著作绝大部分过去未曾刊刻，故其学久晦而不彰。1979年乾初集排印行世。此后。其学始显于世。今之学者言明清之际思想，鲜有不论及乾初者。《陈确评传》本“知人论世”之意，对乾初的家世、生平作了较细致的考察、记述，从“辨章学术”的原则出发，对乾初的思想作了较全面的论列、剖析。
本书发掘不少新资料，对一些事实作了澄清考辨，同时留意揭示了乾初在其坎柯的人生之旅中的生命体验，展现他作为一个儒者所特有的精神境界和人格风范，关于乾初的思想，本书力求在客观、真实了解的基础上作出实事求是的衡定，审慎地提出一些新看法。“偏霸形态的心学”是本书研究乾初思想所得出的基本结论。
王瑞昌，字乃征，号来湾，1964年生，河南鲁阳人。获西南政法学院法学学士、北京大学法学硕士及哲学博士学位。现忝列首都经济贸易大学首都经济研究所讲师之席。撰有《论刘蕺山的无善无恶思想》等文若干篇行世，译有《自由与传统：柏克政治文选》一书。
《中国思想家评传》序
第一章 家世与家况
一 乾初的家族——海宁陈氏
（一）迁祖乐园公之前
（二）迁祖公园公之后的海宁陈氏
二 乾初之家世
（一）高祖、曾祖、祖父、父母
（二）乾初本人家庭构成
（三）近亲关系
三 乾初之经济概况
第二章 自“俗学”走向“道学”
一 文士与气节之士：四十岁之前的“陈道永”
（一）世俗举业
（二）纵意诗酒 挥发才情
（三）至性过人 愤世嫉俗
二 一变至道：师事刘蕺山
（一）刘蕺山讲道山阴
（二）初拜师
（三）第二次和第三次往山阴问学
（四）生命的转折
（五）师生之情
第三章 易代之际乾初的愁苦流离生活
一 “地坼天崩”：国家和家乡的沧陷
二 地方的不靖
三 乾初的愁苦流离生活
（一）沉痛的乙酉之年
（二）险恶的丙戊之年
（三）丁亥之年：痛定思痛 矢志遗民
第四章 戊子以后的生命之旅
一 弘扬学术
（一）督导后学
（二）改革风俗
（三）同道切磋
二 贫窭中的煎熬
三 粮长“苦役”
四 病里乾坤
（一）鼎革后二十年间两遇凶贼三罹危病
（二）困于“风疾”的晚年
第五章 高介绝伦与素位而行
一 乾初之高介绝俗
二 乾初之尚“素位”
三 乾初论“死节”
……
第六章 葬论
第七章 性论
第八章 《大学》灾害辨
第九章 “偏霸”形态的心学：乾初思想透视
论赞
附录 乾初家族人物表
乾初宗族人物表
乾初交游人物表
乾初事迹小考
参考文献
索引
后记
版权页： 第二次渡江问学，时在初次拜师的第二年，即崇祯十七年（即清顺治元年，1644）正月。此第二次问学的情形，乾初集中不少概见：往返日程、请益情景以及有否同行者，均难详考。只有乾初《和韩子有诗韵》一诗之引言中有“甲申春正，再渡江”一语，可征甲申正月乾初确有山阴之役。 刘伯绳《蕺山年谱》于蕺山甲申年正月至三月间的活动无所载记，所以也无从印证。吴骞《陈乾初先生年谱》于甲申年下记日：“正月，复与吴仲木渡江至山阴。”此下以《渡江日记》承之，意即《渡江日记》所述即是此次行程的记录。但仔细抽绎吴氏所录《渡江日记》，可发现《渡江日记》所记行止及其日期与乾初《春游记》所记行止及其日期几乎完全一致。可以肯定：《渡江日记》与《春游记》所记载的是同一次出行。吴氏所载录的《渡江日记》不明渡江年份，而《春游记》则言之甚明：其所记者乃丁酉正月的山阴之行，其时已是顺治十四年，乾初已五十四岁，而蕺山殉节业已十二年了。可见，吴氏将乾初五十四岁时的山阴之行误认作是甲申年乾初四十一岁时的山阴之行了。 此既有误，则其以为甲申之行的同行者为吴仲木，其可信程度也就成了问题。吴仲木《哭山阴先师文》述及从师经过，从中可以考见，甲申正月，仲木并未渡江谒师。至此，可以肯定《年谱》“正月，复与吴仲木渡江至山阴”这一记载的确有误。陈敬璋《乾初先生年表》甲申年下所载与《年谱》同，大概是依据《年谱》，以讹传讹。
《陈确评传(套装共2册)》发掘不少新资料，对乾初的家世、生平作了较细致的考察、记述；从“辨章学术”的原则出发，对乾初的思想作了较全面的论列、剖析。“偏霸形态的心学”是《陈确评传(套装共2册)》研究乾初思想所得出的基本结论。
很严谨的书。作者是我的老师王瑞昌博士。老师人很严谨，反映在文字上也是如此。旁征博引，注解相近。很有参考意义。