慧远评传
2011-4
南京大学出版社
曹虹
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慧远是早期中国佛教史上最为著名的高僧之一。前期追随道安，其师生相契之缘素称弘道佳话，后入庐山建立东林寺，使之成为南方的一个佛学中心和学术渊薮。他极为敏锐而积极地利用当时佛教发展的条件，迎请精于阿毗昙学的僧伽提婆等外国学僧入山译经，还与北方鸠摩罗什法师书面交往，积极关注佛教东传过程中最前沿的理论课题，且对外来佛教与中国传统思想及习俗之间的矛盾和危机，作出富于人格力量和理论深度的回应。其弘教业绩和思想探索代表了东晋后期佛教发展的某些重要的历史步伐，其所倡导的念佛立誓实践也具有中国净土教发达的源头意义。慧远的思想、学养及人格的影响力颇为深广，甚至远达于朝鲜、日本等国。
曹虹，1958年6月生，江苏南通人，1975年毕业于南通市第三中学，1978年考入南京大学中文系，于1981年、1984年、1989年分别获文学学士、文学硕士、文学博士学位。现任南京大学古典文献研究所教授。主要著述和论文有《阳湖文派研究》、《洛阳伽蓝记释译》、《“儒宗诸书”与佛教史籍》等。
《中国思想家评传丛书》序
第一章 从雁门到许洛
第二章 追随道安
第三章 庐山行
第四章 慧远教团及其周围
第五章 念佛立誓及其人文内涵
第六章 抗俗与求宗
第七章 关于袒服问题的论辩
第八章 “江山虽邈，理契即邻”——与鸠摩罗什的佛学对话
第九章 “依稀若真遇”
第十章 宗教与艺术的辉映
第十一章 慧远的当世形象与后世影响
附录一 中韩诗文中的三笑题咏
附录二 关于慧远著作的流传（译文）
引用书目
索引
后记
版权页：当慧远在许洛求学时期，石氏统治下的后赵颇有僧人的踪迹。从统治者的维护或支持来看，也许佛教受到的优遇大大超过儒学。究其原因，一是石氏对来自异族的佛教有种群上的亲近感，如石虎就说“佛是戎神”，对于“出自边戎”的他来说理应兼奉①。二是石氏颇折服于像佛图澄这样有神力的僧人。据《高僧传》卷九《佛图澄传》载，石勒召问日：“佛道有何灵验？”佛图澄即用神奇的咒术，转瞬之间使青莲花生长，光彩夺目，以此令石勒悦教，并进而劝其减少杀戮，“凡应被诛余残，蒙其益者十有八九，于是中州胡晋略皆奉佛”。石勒“登位已后，事澄弥笃”。到了石虎当政，“倾心事澄，有重于勒”，视之为“国之大宝”，尊崇有加。公元348年，即慧远游学许洛第三年，佛图澄以一百十七岁之龄辞世。以佛图澄的影响力，中州一带佛教必颇兴盛，史载澄“受业追随者，常有数百，前后门徒，几且一万。所历州郡兴立佛寺八百九十三所，弘法之盛莫与先焉”。可见其盛况空前。
《慧远评传》是中国思想家评传丛书之一。
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算是代表了国内近期慧远研究的最高水平~~
一本好书！很学术，很有阅读性！