阅读李清照-走近中学语文课本里的作家
2012-5
南京大学出版社
曹丽芳
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潜心读一部好的文学家传记就如同与文学家进行一次心灵对话和思想交锋。优秀的文学家传记作品具有无可替代的审美意义和教育价值，处于人生观、世界观形成阶段的青少年应该读一读文学家传记。阅读文学家传记，我们可以回溯他们的生命历程，走进他们的情感世界，我们可以在与文学家的真情对话中体味人生真谛，提升自我的思想境界，从而引导我们对人生、对历史做出更广阔更深刻的思考。
曹丽芳，1969年出生。2003年毕业于南京师范大学文学院，获文学博士学位，攻读专业为魏晋南北朝隋唐五代文学。现为辽宁师范大学文学院副教授、硕士生导师，主要从事中国古典文献学及中国古代文学的教学和科研工作。在《文学遗产》《文献》《江海学刊》《语文建设》《文史知识》《晋阳学刊》《山西大学学报》《山西师大学报》等学术刊物上发表论文30余篇。立足于扎实的知识积累，以文献为基础，遵循“求实”“创新”的学术原则，偏重于在中国古代政治、社会、文化等大背景下，对文学进行综合性研究，逐渐形成了文献整理、历史考据与理论思辨相结合的治学风格。
走近李清照第一章 少年才女第二章 佳偶天成第三章 风波迭起第四章 青州屏居第五章 靖康之难第六章 吹箫人去第七章 颠沛流离第八章 夕阳岁月第九章 清辉照世走进作品如梦令二首声声慢武陵春渔家傲醉花阴永遇乐名家视角夏承焘《李清照词的艺术特色》唐圭璋、潘君昭《唐宋词学论集·李清照评传》黄盛璋《论李清照词的风格与艺术成就》李清照年谱李清照年谱
宋神宗熙宁九年（1076年），李格非考中了进士。出仕后的李格非担任过冀州司户参军、郓州教授等地方官。神宗元丰八年（1085年）九月，大约是李格非郓州教授任满后，他回到故里明水镇，撰写了前面提到的《廉先生序》。这时候的李清照大约一岁左右。宋哲宗元{右元年（1086年），李格非入太学作太学录，这是太学里比较低级的学官。三年后，升为太学正，成为中级学官。这时候，他已经在汴京购置了房屋，命名为“有竹堂”，闲暇之时，与同乡好友、“苏门四学士”之一的晁补之等人在“有竹堂”中置酒倾谈、品茗赏竹成为他最大的生活乐趣。元祜六年（1091年）左右，李格非转太学博士。李格非在太学任职期间，“以文章受知于苏轼”，名列“苏门后四学士”。此后，无论在政治上还是文学上，李格非都终身服膺、追随苏轼，他的人生境遇也就与以苏轼为代表的所谓“元祜党人”密切地关联在了一起。 宋哲宗绍圣元年（1094年），亲睦旧党人物的高太后去世，哲宗亲政，将年号改为“绍圣”的意思就是要继承宋神宗在熙宁、元丰年间所实行的政治措施，人事上重用新党，排挤、打击旧党。此时，苏轼、秦观、黄庭坚、张耒等人纷纷被贬谪出朝，已经去世的司马光则被新党一派小人砸了墓碑。新党的章悖被任命为宰相，朝廷设立了专门机构来编辑《元祜诸臣章疏》，此项举措就是要整理元祜年间当政的苏轼等人的罪状，为给予他们更严厉的打击作准备。也许因为当时的李格非位卑官小，没有引起政敌太多的忌恨，他不仅没有被当做苏门人物遭到贬斥，反而被召为编纂局的检讨官。李格非毫不犹豫地拒绝接受这个差事，明确地表明了自己的立场，因而就得罪了当政者，被外放为广信军（治在今河北徐水县）通判。但是第二年又被召回，历任校书郎、著作佐郎、礼部员外郎等职。礼部员外郎是李格非政治生涯的顶峰，正六品，掌管朝廷的礼仪、祭享、贡举等职事。 到了宋徽宗崇宁元年（1102年），蔡京为相，严厉打击元祜党人，新党和旧党之间长期以来由于政见不同所造成的政治积怨，此时已经降格为是非颠倒的肆意迫害。李格非没有逃过这一劫，七月份被降为京东提刑。九月，宋徽宗亲自书写了一百二十人的所谓“奸党”名单，其中包括文臣执政官文彦博、吕公著、司马光等二十二人，待制以上官苏轼、范祖禹、晁补之、黄庭坚、程颐等四十八人，余官秦观等三十八人，内臣张士良等八人，武臣王献可等四人，定其罪状，刻于石上，竖于端礼门外，称之为“元祐党人碑”。李格非名列余官第二十六人，被罢免了提点京东刑狱之职。 免官之后的李格非究竟去了哪里，史料没有明确记载。有人猜测他可能携家眷返回了章丘原籍，也有人根据南宋刘克庄《后村诗话》续集卷三里收录有李格非的一组诗《初至象郡》，认为他被贬谪到了遥远的象郡，即今天广东省北部的韶州一带。直到崇宁五年（1106年）正月，因为天上有彗星出现，这在古代通常被认为是上天以反常的天象来警告做错了事的人间帝王的，宋徽宗赶紧反躬自省，觉得对元祜党人的处置有点过了头，他采纳了言官的意见，销毁了元祜党人碑，对元祜党人的禁令也有所松缓，李格非与晁补之等人都得到了“监庙差遣”的闲职。所谓“监庙”，就是一个空头职衔，在宋代，往往是为了解决退休官员的食禄问题而设置的，这也就是说，李格非从此就结束了他的政治生涯，不久以后，就正式退休了。 退休后的李格非可能选择了家乡齐州的首府（今山东济南市历城区）作为自己的终老之地。大观二年（1108年）三月八日，他曾陪同齐州知州梁彦深到济南东侧的佛慧山去游览，并在山下开元寺秋棠池旁的石壁上留下了题名：“朝请郎李格非文叔”。朝请郎是六品的文散官，与他曾担任过的礼部员外郎职事官是一个级别，应该是他退休时所保留的官阶。李格非具体卒年不详，《宋史》只说他享年六十一岁。 从对李清照性格的形成产生影响这一角度来看她的父亲李格非，有几点值得我们注意。 第一是这个诗礼传家的家庭对子女的道德品质修养是非常重视的。李格非在研习经学的过程中潜移默化地把儒家思想渗透到了自己的血液里，加强了自己人格的独立和完善。在做郓州教授的时候，他的俸禄很低，家境清寒，连郡守都非常同情他的贫苦，就建议他再去兼任一个其他的职位，以便多些收入。但这个建议却被李格非婉言谢绝了。他认为在朝廷授予的官职以外私自再去兼职是不合适的，与他一贯坚持的廉洁自守的人格操守不符。绍圣初年，他敢于拒绝当政者给他安排的检讨职位也足以证明他的刚直不阿。 ……
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