大禹文化学概论
2012-3
武汉大学出版社
刘训华
196
272000
无
大禹作为历史人物，以其为中心的研究可称之为“大禹学”。大禹文化学虽是今天提出的概念，但是对于大禹文化的研究，早在4000多年前就已经开始。
《大禹文化学概论》是由刘训华等人主编，武汉大学出版社出版的以大禹为中心的专门著作，也是近年来关于“大禹学”难得的诚意之作。在研究内容方面本书涵盖广泛，全书通过长达十章的章回详细叙述了包括大禹治水研究；大禹立国与早期文化研究；大禹本人的活动历史研究；历代对大禹的祭祀、评论与研究以及现今与大禹相关的研究，如精神研究、文学研究、后裔研究、遗迹研究、文化传播研究等。
《大禹文化学概论》一书集结国内各大学具有历史学、地理学、文化学等诸多学科背景的研究人员，并由《禹学书系》执行主编周幼涛先生阅审和润色，致力于从全国性的视域角度，为大禹文化构建了一个基本的研究体系。
第一章 大禹生平研究
第一节 大禹的家族
第二节 大禹的生平
第三节 大禹的历史地位
第二章 大禹治水研究
第一节 上古大洪水的来源
第二节 大禹治水的方法
第三节 大禹治水的范围
第四节 大禹治水的历史作用及影响
第三章 大禹立国研究
第一节 大禹与中围早期国家的政治文明
第二节 大禹与中国早期国家的农业文明
第三节 大禹与中国早期国家的经济发展
第四章 大禹精神研究
第一节 大禹精神的历史演变
第二节 大禹精神的丰富内涵
第三节 大禹精神的现代价值
第五章 大禹古迹研究
第一节 大禹出生古迹
第二节 大禹婚配古迹
第三节 大禹治水古迹
第四节 大禹立国、墓葬古迹
第六章 大禹祭祀研究
第一节 大禹祭祀的缘起和沿革
第二节 大禹祭祀的制度和形式
第三节 大禹祭祀的作用和意义
第七章 大禹崇拜研究
第一节 高襟崇拜
第二节 图腾崇拜
第三节 祖先崇拜
第四节 社稷崇拜
第五节 战神崇拜
第八章 大禹神话研究
第一节 大禹传说的神话视角
第二节 作为文学文本的大禹神话
第三节 大禹神话中的历史文化信息(个案研究)
第九章 大禹后裔研究
第一节 大禹后裔的历史变迁
第二节 大禹后裔的姓氏演变
第三节 大禹后裔的现状研究
第十章 大禹文化传播研究
第一节 大禹文化的传播路径
第二节 大禹文化传播展望
后记
我国自古以来地势为西高东低，而水患则无高低之分，由于黄河中下游大都处于洪水地区，故治理一处并不能从根本上完全解决水患。据考证，尧舜禹时代最早治水的部落为共工所在之部落，其位于大禹所在部落之上游，其部落所处生活地区的河流位于两山之间，所以他堵塞河流，用堙的方法为本部落的人民来牟利，形成了最早期的水库。这种堙的方法对局部的部落是有利的。但是仅有利于局部，对下游部落则具有很大的风险性。所以有人曾提出这样的假设，共工治水所筑之水坝由于地震灾害导致决堤，引发下游部落深陷洪水之中，故共工成为治水的反面教材。 在各个部落都有治水需要的情况下，治水这一大型水利工程必然得到众多部落的赞同，在治水过程中，各个部落相互配合协调，从而加速了部落融合，民族融合。同时，治水必然需要有人全面负责，主持大局，通过治水，其人不但在本部落之中居于权力中心的地位，也在其他部落中拥有较高的权势，从而导致专制主义的出现。 按照德裔美国历史学家魏特夫的论证：在农业环境中，水源虽然不是丰收的唯一因素，但却是非常重要的因素，相对于温度、阳光、土壤，“水是卓越易变的自然因素”。水的这一特点使得灌溉成为了农业经济的重要组成部分。农业灌溉和大型防洪工程不是个人独立所能完成的。大型的公共工程需要大规模的一体化协作，协作工作必然要有领导，以便行使权力，专制主义即发韧于此。用魏特夫的话来说：“要有效地管理这些工程，必须建立一个遍及全国人口重要中心的组织网。因此控制这一组织的人总是巧妙地准备行使最高的行政权力。” 关于中国专制主义的起源有很多种说法。除了治水理论外，还有其他多种说法，论证方式都与治水理论如出一辙。如外族入侵说，中国周边地区的游牧民族入侵迫使中原地区组织力量抵抗，因而产生了专制王权，或是中国的土地国有而形成了专制主义。这些理论的论证思路都与治水理论相似，并且在理论上也颇能自圆其说，但却与治水理论无法通约。 ……
近年来，随着我国经济社会的快速发展，人们对与社科文化的需求也迅速提升。在传统的红学、敦煌学等专门之学大放异彩的同时，一些新的专门之学也迅速升温，大禹文化学就是其中之一。 《大禹文化学概论》是由刘训华等人主编，武汉大学出版社出版的以大禹为中心的集合了众多学科的专门研究作品。本书对于大禹文化体系的研究具有很高的参考价值。
无
有关大禹的书很少.
以偶