周易精读
2008-2
复旦大学出版社
王振复 著
375
无
作为汉语言文学原典精读系列教材之一，这部《周易精读》糅合了传统的象数之学和现代人类文化学的理念与方法，对通行本《周易》一书做了逐字逐句的解读工作。较之同类著作，本书主要从巫学角度，对《周易》本经的卦爻辞进行了卓有成效的闸释，同时将经传分开来，汲取古今名流和时贤的研究成果为之疏解，可谓广征群言、融贯己意，加以学风谨严，作者积数十年之功研习《周易》的努力和成果在本书中得到充分体现。
自序导言上经三十精读下经三十四精读《系辞》(上下)精读《说卦》精读《序卦》精读《杂卦》精读主要引用与参考书目
八卦具有丰富的象征意义（本教材解读《易传》时会有详细说明），其主要的象征，即乾为天、坤为地、震为雷、巽为风、坎为水、离为火、艮为山、兑为泽。 南宋朱熹《周易本义》有“八卦取象歌”：“乾三连，坤六断；震仰盂，艮覆碗；离中虚，坎中满；兑上缺，巽下断。”此歌便于对八卦符号的记忆。 将八卦两两相重，即为重卦，《周礼》又称“别卦”，此即六十四卦，每卦均为六爻。每卦又分下卦、上卦，亦即内卦、外卦。六十四卦共三百八十四爻。在《易传》中，六十四卦每卦各喻一个事理。在通行本中，六十四卦分上经、下经两部分。上经自乾、坤到坎、离共三十；下经自咸（感）、恒到既济、未济共三十四。朱熹《周易本义》有“上下经卦名次序歌”，本教材前文已经说及（见本教材正文第6页），此勿重复。通行本《周易》六十四卦的排列，以相邻两卦卦象互为相反或倒置为特点。相反者，为错卦；倒置者，为综卦。所谓错卦，晋韩康伯《系辞注》指“以异相朋”之对立卦，指同一爻位之爻象性质互为相反之两卦，如乾与坤、坎与离。《周易》有错卦共四对。所谓综卦，晋韩康伯指“以同相类”的对立卦，指上下颠倒的两卦。三国虞翻称为“反对”，如屯与蒙、需与讼等卦。在《周易》六十四卦中，有综卦共二十六对。综卦又称反易、倒象，唐孔颖达称为“复”，而有“正综”、“杂综”之别。而所谓错综卦，指两两同时为错、为综之关系的卦，如坎与离；泰与否。《周易》有错综卦两对。 八卦与六十四卦系统，象喻时间意识。《易传》说“时”义尤多（详后）。三国魏王弼《周易略例》云：“夫卦者，时也。爻者，适时之变者也。夫时有泰否，故用有行藏。卦有大小，故辞有险易。一时之制，可反而用也。一时之吉，可反而凶也。”《易传》云：“与时消息”、“与时偕行”，都是指时间意识。《易传》所谓“知几其神”，指人知“几”（机）而因“时”之变的道理。从生机到危机、从危机到生机；生机即危机、危机即生机，都是一个“时”的问题。因此，掌握“卦时”之易理，是学易、治易的关键，也是象数之学的根本精神。象数讲吉凶之理，“一时之吉，可反而凶也”，这是一个“时”的问题。 六十四卦每卦的结构均由六爻所构成，其爻位，自下而上依次称初、二、三、四、五、上，它不是表示空间位置的变化，而是以空间存在的卦爻之符表示卦时、卦气的演化。《易纬·乾凿度》所谓“易气从下生”，指“时”之初始。 《周易》阳爻称“九”，阴爻称“六”，其文脉显然与“数图形卦”有关系。在“数图形卦”中，阳爻的原型为“一”。在帛书《周易》与楚竹书《周易》中，阳爻写为“一”，后来“一”这一奇数为“九”所代替，体现了周人的数的崇拜理念。周人“数以九为纪”。在“数图形卦”中，阴爻的原型为“六”。在阜阳残简中亦为“六”。而在帛书《周易》与楚竹书《周易》中为“八”，体现了殷人的数的崇拜理念，殷人“数以八为纪”。然而通行本中的阴爻仍称为“六”，这种人文理念，是对阴爻原型之数的回归。 ……
中华文化典籍浩如烟海，其数量之巨可称世界之最，它们所具有的文化思想、知识容量与价值意义无与伦比。 其中尤其《周易》一书，作为中华先秦留存至今的一部十分重要的文化巨著，被西人称为“东方神秘主义的代表之作”，在中华文化乃至人类文化史上占有重要地位。在人类的人文科学领域，世界上有三大著作对人类文明的影响尤为深巨，这便是古印度《吠陀》，犹太教、基督教《圣经》与中华《周易》。《周易精读》主要从巫学角度，对《周易》本经的卦爻辞进行了卓有成效的闸释。
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【荐书】“《周易精读》糅合了传统的象数之学和现代人类文化学的理念与方法，对通行本《周易》一书做了逐字逐句的解读工作。较之同类著作，本书主要从巫学角度，对《周易》本经的卦爻辞进行了卓有成效的闸释，同时将经传分开来，汲取古今名流和时贤的研究成果为之疏解，可谓广征群言、融贯己意，加以学风谨严，作者积数十年之功研习《周易》的努力和成果在本书中得到充分体现。”大学生读这本书有利于加深对中国传统文化的了解，同时还能感受到中华文化的博大精深，并有利于我们提高自身修养。
这本书真的不错，研究中国的古文化是很好的一本书
暂时还没看呢，不过王老师的书肯定上海不错的啦
这是一本很好的书，非常棒
讲周易的书实在太多了，本书应该比较实在的