大乘百法明门论讲记
2009-7
复旦大学出版社
广超法师 讲述
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无
《大乘百法明门论》简称《百法》，是世亲菩萨在世间的森罗万法中取出一百种法，以唯识观点分成五类，认为这一百种法是万法的总纲，所以又称为“五位百法”。我个人认为，《百法》是大乘法相的精髓，加上一些唯识见解的著作。其实本论中只有两种法是唯识宗的法相，那就是“阿赖耶识”和“末那识”;在佛学思想上，五位中的“所现影故”是唯识思想;除此之外，其余的法皆出现在各大小乘部派的法相里，只是大乘的五位分类比小乘部派的分类来得正确。 《百法》比《俱舍论》多二十五种法，然而并不见得圆满，以“善”心所来说，“四无量心”是很重要的心所，“喜”可归入“受”心所，“慈”和“悲”不属于“受”，应当与“舍”心所同类，但是本论只列出舍心，没有慈心和悲心。再来看“烦恼”，佛经处处说众生“忧悲苦恼”，而本论中的“小随烦恼”却只见“恼”，不见“忧悲”。 《百法》虽然有不完善之处，但是它还是非常可取的，如佛法所说:人的心念繁杂难知。大乘佛教将它划分为八大“心王”，即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识;其他随着心王而生起的心念，皆称为“心所有法”，简称“心所”。本论中重要的心所有五十一种，若以善恶来分，“烦恼”与“随烦恼”这二十六种心所是恶的;十一种是善心所;四种“不定”心所是善恶不定;“遍行”和“别境”这十种心所是没有善恶的。修道者应当知道如何断除所有的恶心所，保持善心所，将不定心所转化为善性，使善心所一直生起;同时，觉知“遍行”、“别境”心所，只有这样才有能力掌握自己的其他心念。 由于人的心念生灭神速，所以有些心所必须有相当的定力才能觉察到，不过先知道这些心王与心所，对于静坐会有很大的好处。我们学佛法应以修心为主，修持戒、定、慧皆为了明心见性，能把握自心者，就能把握生死。所以这五十一种心所法是学佛者不可不知的法。我个人认为，不论学习大乘佛教的哪一宗，都应深入了解《百法》，因为它是大乘佛学的“基本法相”。
序言大乘百法明门论绪引《百法》简介 一、作者 二、释论题第一章 总释 一、万法可分五类 二、分五类的缘由第二章 心法 一、略说心、意、识 二、第六意识 三、前五识 四、前六识了别后，意识才分别 五、第六意识活动有二类 六、五俱意识的境 七、现量的了别与比量的分别 八、第七末那识 九、第八阿赖耶识 十、心王总结第三章 心所有法 一、遍行位 二、别境位 三、善位 四、烦恼位（根本烦恼） 五、随烦恼位 六、不定位 七、心所总结第四章 色法 —、五根 二、五尘 三、法处所摄色 四、色法总结第五章 心不相应行法第六章 无为法第七章 无我
《百法》简介 二、释论题 在未讲论文之前，先解说本论的题目名称。 本论题名为《大乘百法明门论》。因众生的智慧、根机及烦恼都有所不同，因此佛陀说法并非对所有的人都阐明相同的佛法，而是应机缘对不同的众生，开演不同的佛法，甚至以不同的方法表达同样的一个教理，以教化不同的人。佛陀在经中常自称为大医王，专门医治众生的烦恼。不同的烦恼，得用不同的方法医治，因此佛陀就开示了不同的佛法和修行法门。佛的教化充满 了灵活的性质和多姿多彩的风格。 本论题名中“大乘”：“乘”，是指运载的意思，如乘车、乘船等。佛教把佛法比喻为船，我们乘坐佛法的船能够渡过生死大海，到达没有生死的彼岸——涅槃。船有“大”、“小”之别，小船只能自己乘坐，大船则能运载很多人。所以凡是教导自度的佛法，称为小乘法；开示广度众生的佛法，则称为大乘法。在修学佛法的过程中，有些人只求个人的解脱，如此发心称为小乘行者；有些人则想要广度众生，如此发心称为大乘行者，因此佛教的派别就分成“大乘”和“小乘”。 只想求自己今生解脱，不想广度众生，以得阿罗汉果为目的而发心去修学，就是发小乘心。这类修行者的发心小，认为成佛的道路遥远，时间漫长，所以急于学习解脱的方法，以解脱生死，证悟阿罗汉果。阿罗汉没有烦恼，此生圆寂后，不来生死，不再来世间继续度化众生，因此称之为小乘行者。 凡是发菩提心，修菩萨行，自利利他，以证佛果为究竟目的，就是发大乘心。即有一些修行者，不只求自己解脱，还要使他人解脱，他们在成佛之前深入世间，与广大群众生活在一起，一边度化有缘者，一边修行，最终解脱生死，觉悟成佛，证得无上正等正觉，称之为大乘行者 或菩萨行者。 小乘圣者又可分两种类：一是声闻，二是缘觉。 声闻乘是闻佛之声教而修行觉悟的圣人。声闻修行者，依据佛陀所教导的道理、教法修行，最终解脱生死，称之为阿罗汉。
无
是世亲菩萨在世间的森罗万法中取出一百种法，以唯识观点分成五类，认为这一百种法是万法的总纲，所以又称为“五位百法”。
还未来得及看，需要静下来仔细读。《百法明门论》是修心的一部好书。
《百法》这篇著作本身就是介绍唯识里一些常识和名词，广超法师深入浅出的讲解，使得我对原来名词众多的其他唯识学著作感到不那么害怕，有了一些基本概念
书很好！纸张、印刷和字体排版都让视觉很舒服、、、
书的内容很好！希望修学佛法的人都学习或了解一下，自己会对内心有更明了的观察和安住！
此书若走马观花会觉得艰涩难懂，若用心精读则将是受益无穷、、、
明心之所在。简单通俗。
学百法明门论的还是可以读一读的。
很受用的一本书，唯识不可缺少的论典。
书的质量不错，讲解清晰，是大乘唯识不错的入门读物
习唯识者必读
大乘百法名门论，经典
大乘经典，比俱舍论要讲的通俗，修行的人都应该看，有用。
研究佛教名相很好的参考书
从一些最基础的概念讲起，而且对一些概念举了例子，不多，但是便于理解，对佛学有基本的概念，很好！
此书是必读之书，学佛的人难得的好书，对于深入理解佛陀的理论有巨大帮助。
广超法师的讲解易懂而又不显浅薄，思路清晰，让我对佛学真正有了醍醐灌顶之感。看了这本书，跟着也买了整套。
应当认真学习
非常好的一本书，佛教初学者和没有佛教基础的也能看懂。强烈推荐。貌似复旦大学出版社的佛教书籍都不错。
佛教研究用！
学唯识学佛的基本，一定要看。
期待法师更多的讲记出版
一直都想拜读这本书。跑遍了全市都没有找到。最后在当当上找到了。
是本好书，希望有缘人都能看见。
很薄的册子。。很快就看完了。。。。
清楚明白！领悟不少！好！
书的质量非常好，看了几十页了，感觉说理很不错，但是太深奥，要想读懂得花点时间精力。
（￣▽￣）b好书，很值得大家收藏，
非常好的一本书，帮同事买的，很有意思的一本书。
非常不错，文字干练，简介。
初入门者 很好的书
经典，嗯，值得看看
书是正品，就是包装简单了点
唯识学入门必读！
《大乘百法明门论》简称《百法》，是世亲菩萨在世间的森罗万法中取出一百种法，以唯识观点分成五类，认为这一百种法是万法的总纲，所以又称为“五位百法”。不论学习大乘佛教的哪一宗，都应深入了解《百法》，因为它是大乘佛学的“基本法相”。
是一部了解佛学唯识宗的百科佛书！但很深奥！对有一定佛学理论的学人有很大的裨益！
因为练习禅修，所以正好参考这本书，书上也说对禅修很有必要和帮助。书中对人的意识等有很具体的阐述，就是专有名词有点多，对我这个初学者有点费劲，但是细细读，还是很有收获。毕竟像发现了一个秘密一样，很新奇，如果你想了解更多关于人的思维意识的，这本书是个不错的参考。
挺好的，佛经方面的书籍太少了
广超法师的书值得一读，应该有说收获吧
大致翻阅 内容简单`是二姨要买的`个人不需要`
不是我想象的样子